人民日?qǐng)?bào)談祠堂：參天之樹(shù)必有其根

摘要：“參天之樹(shù)，必有其根；懷山之水，必有其源”。宗祠仿佛家族的圣殿，記錄著家族的榮耀與傳統(tǒng)。那些做人的道理、持家的傳統(tǒng)，那些崇尚“忠孝節(jié)義”的家風(fēng)家訓(xùn)，在全國(guó)各地的古祠堂里，以一種古老的方式流傳下來(lái)，如同中華民族的血脈，生生不息。

廣東南灣村麥?zhǔn)献陟簦洪_(kāi)枝散葉憶南遷

下著雨的午后，在麻石巷穿越光陰，梅雨季節(jié)濃烈的潮氣裹挾著故人故事從歷史深處而來(lái)。

廣州城東、珠江之濱，緊鄰黃埔古港和我國(guó)四大海神廟之一南海神廟的，是南灣古村。

唐代古運(yùn)河繞村而過(guò)，百年老秋楓、老榕樹(shù)在村間麻石古道旁郁郁蔥蔥。村中灰墨色的古巷里，一塊牌匾曾經(jīng)驚動(dòng)了國(guó)內(nèi)不少專(zhuān)家，老宅橫額“初泰麥公祠”，這是李鴻章手跡。說(shuō)起來(lái)這是有一段故事的，牌匾的主人麥子堅(jiān)是光緒年間御前侍衛(wèi)，二品大員，曾給慈禧醫(yī)好了病，后來(lái)又在李鴻章手下辦洋務(wù)，因此有了李中堂親書(shū)牌匾的殊榮。

南灣的旺族正是麥姓。麥?zhǔn)献陟羰悄蠟匙罟爬系撵籼?，名“序睦堂”，面積638平方米，初建年代不詳，清道光辛卯年重修，為三進(jìn)石腳青磚馬頭墻建筑。祠內(nèi)雕梁畫(huà)棟，壁畫(huà)有30多幅，還有不少的屏風(fēng)、對(duì)聯(lián)等。

作為中原漢民族南遷開(kāi)枝散葉之地，嶺南好修祠堂，幾乎村村有祠堂。建祠堂共祭祖，成為宗族百世得以相聯(lián)的紐帶。就像南灣村中，即便都是麥姓，大宗有大祠堂，各支派還有小祠堂。保存下來(lái)的歷史文化古跡除了麥?zhǔn)献陟簦€有初泰麥公祠、敬祖麥公祠等。

祠堂肯定是村中最堂皇的建筑，建筑的細(xì)節(jié)透露出家族實(shí)力。踏進(jìn)麥?zhǔn)献陟簦俗⒛康氖强蛷d天井石階的7塊花崗石，每一塊竟然長(zhǎng)達(dá)6丈。專(zhuān)家說(shuō)，看這些長(zhǎng)石就知道這個(gè)族群非富即貴——因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)采集和運(yùn)輸這樣長(zhǎng)度的花崗石沒(méi)有實(shí)力是辦不到的。

麥?zhǔn)洗笞陟糸T(mén)前有石鼓，這也不尋常。這里的老人告訴我，其實(shí)這不叫“石鼓”而叫“面子”。石鼓基座上往往雕刻上蜜蜂和獼猴、雀鳥(niǎo)和梅花鹿等圖案，寓意“封侯”“爵祿”——封侯、爵祿對(duì)漢民族的家族來(lái)講果然“很有面子”。

哪種家族祠堂門(mén)口可樹(shù)“面子”？一種說(shuō)法是凡外出做官的族人回鄉(xiāng)才可以在祠堂門(mén)口立兩面石鼓；另一說(shuō)是凡立石鼓者，族人中必然是出了舉人的。

南灣自然要稱(chēng)“詩(shī)書(shū)人家”了，至今村人仍引以為傲。“當(dāng)時(shí)讀書(shū)不用交學(xué)費(fèi)，都是太公給的。所以這里出了好多讀書(shū)人?！蹦蠟炒逯欣先思艺f(shuō)。

無(wú)論走到哪里，祖先的風(fēng)姿遺訓(xùn)已經(jīng)深植于南遷漢民族內(nèi)心，宗祠成為他們的精神家園。南灣村，每天總有幾個(gè)老人家仍然默默坐在古老祠堂的圍墻內(nèi)，守望著祖先留下來(lái)的建筑，看家族輝煌的歷史和離奇的掌故在光陰間游移。

安徽歙縣許村古祠群：忠孝節(jié)義繼世長(zhǎng)

安徽歙縣3785處地表文物中，共有大小祠堂200余座。許村有一個(gè)集“忠孝節(jié)義”于一體的許氏古祠群。

位于許村北部的大邦伯祠，始建于明嘉靖年間，坐西朝東，三進(jìn)五開(kāi)間，外加一門(mén)樓，面闊18米，進(jìn)深60米，占地面積1080平方米。

公元1357年，朱元璋率軍經(jīng)宣州至徽州，因軍備糧餉匱乏，難以推進(jìn)，這時(shí)富甲一方的許伯升攜兄弟五人，盡賣(mài)田產(chǎn)、傾其積蓄資助朱元璋。明朝建國(guó)后，許伯升任福建汀州知府。他廉潔奉公，行惠為民，百姓稱(chēng)之為“青天知府”。大邦伯祠是其長(zhǎng)子許都福為了紀(jì)念許伯升，仿照福建汀州知府衙門(mén)而建造，所以又稱(chēng)“官?gòu)d”。

在大邦伯祠同一條古街上有一座盡顯“孝”道的“大墓祠”，又名郭懸第。明洪武十九年（1387），許伯升病故于福建汀州住所。其三子許美祖將其靈柩運(yùn)回徽州，安葬于家鄉(xiāng)許村的大墓山，并在墓側(cè)結(jié)廬而居，守孝三年，后此支就以“大墓”命名。此古祠詮釋了“百善孝為先”的美德。

經(jīng)大墓祠不足百步就來(lái)到了“觀察第”。祠坐北朝南，三進(jìn)三開(kāi)間。古祠西側(cè)，有一道邊門(mén)稱(chēng)為“墻里門(mén)”， 看上去毫不起眼，背后卻有一個(gè)令人肅然起敬的故事。有一位胡氏女子18歲時(shí)便嫁與許家，兩年后丈夫不幸病逝，而此時(shí)的她已有了身孕，便在家里專(zhuān)心撫養(yǎng)孩子，把孩子培養(yǎng)成進(jìn)士，最后做了觀察使。為了守節(jié)，這個(gè)女人一輩子都沒(méi)出過(guò)家門(mén)。臨終時(shí)，她只留下兩句遺言：第一，不要建牌坊；第二，把家里后院墻拆了，讓村民到這口古井取水喝。此井名為福泉井，水質(zhì)甘甜，冬暖夏涼，水位久干不涸，村民飲用至今?；罩菖说膱?jiān)忍性格刻在了這座古祠的一磚一瓦上。

沿著一條悠長(zhǎng)青石古道向南走至村口處是“大宅祠”。宋時(shí)，西夏入侵，宋戰(zhàn)敗。這時(shí)許村大宅門(mén)一富商許克復(fù)站出來(lái)，愿為朝廷分憂(yōu)，資助軍餉，后宋軍勝，宋仁宗為嘉其義舉，欽賜許克復(fù)為“大宅世家”。

這些古祠不僅是徽州古建筑的濃縮典范，也是歙縣許氏家族的精神瑰寶。正是有了這些“忠孝節(jié)義”之舉，潛移默化地熏陶著整個(gè)許氏家族，形成了詩(shī)書(shū)傳家、尊師重教的家風(fēng)。

山西常平關(guān)帝祖祠：后人至今說(shuō)仁勇

車(chē)行運(yùn)城環(huán)城高速，窗外油菜花染遍沃野。隱約之間，一尊塑像突然闖入視野，聳立山前，絕倫逸群。這就是全世界最高的關(guān)帝像，高達(dá)80米，關(guān)公左手拈須，右手提刀，甚是威嚴(yán)。看見(jiàn)關(guān)帝像，常平也就到了。位于山西運(yùn)城市西南的常平村，是關(guān)公故里。村里有座關(guān)帝祖祠，人稱(chēng)“家廟”。

解州關(guān)帝廟文管所副所長(zhǎng)傅文元介紹，這座廟宇原是關(guān)羽的故宅，關(guān)羽從出生到避禍出逃之前一直生活于此。他歿后，當(dāng)?shù)厝思昂笠釣榧o(jì)念關(guān)羽及他的祖輩三代便在此建造了一座祠堂，故是當(dāng)今紀(jì)念關(guān)羽最早的祠堂，同時(shí)也是世界上關(guān)公文化最早的發(fā)源地和集散地，距今已1800余年。后來(lái)隨著歷代封建帝王對(duì)關(guān)羽逐級(jí)追封，世人對(duì)他更加崇拜和敬仰，廟堂也隨之?dāng)U建，到了明清形成現(xiàn)今之規(guī)模。廟內(nèi)現(xiàn)存建筑亦多為清代重修。

常平關(guān)帝祖祠南依中條山，北臨鹽湖，依山傍水，建筑布局“前朝后寢”，廟內(nèi)的金代磚塔、圣祖殿、娘娘殿在世界所有關(guān)帝廟中絕無(wú)僅有，堪稱(chēng)“三絕”。

步入山門(mén)，明朝正德年間建造的“關(guān)王故里”石牌坊映入眼簾，蟠龍雕柱，銅獅拱衛(wèi)，清而不寒，簡(jiǎn)而不陋，距今已有460 余年。走進(jìn)祖祠，有一座八角七層磚塔，是為祖宅塔。相傳，塔下原是一口水井。關(guān)羽秉性剛烈，又好抱打不平。關(guān)羽斬殺當(dāng)?shù)貝喊詤涡芗捌鋷蛢春?，遭官府通緝，并要株連九族，滿(mǎn)門(mén)抄斬。姓關(guān)的人家為免遭毒手，紛紛背井離鄉(xiāng)。這也就是關(guān)公故里在常平，常平卻無(wú)關(guān)姓的原因。

關(guān)羽父母年邁出逃不便，情急之下雙雙投井自盡。后人為了祭奠關(guān)羽雙親，便在井上修建了磚塔。

祖祠有一棵百年古桑，人們稱(chēng)之為“五世同堂”桑。據(jù)介紹，祖祠內(nèi)供奉關(guān)家五代人，而桑樹(shù)的根部就有五根碗口粗細(xì)的根莖裸露于地面，樹(shù)干也分為五支，向上生長(zhǎng)。

清明前夕，在距離常平不遠(yuǎn)的西古村，關(guān)羽第六十九世孫關(guān)豐師備好了香表、水果、花饃等祭品，更不忘叮囑鑼鼓隊(duì)提早操練熱身。“每年清明，關(guān)氏后裔都要去安邑、常平、西古三個(gè)地方，分別祭祀始祖關(guān)龍逄、圣祖關(guān)羽、先祖關(guān)郎，祭祀祖先不是因?yàn)樗鞘裁瓷袢?，主要是為了傳承忠義仁勇的精神，傳承‘讀好書(shū)、說(shuō)好話(huà)、做好人、行好事’的家訓(xùn)?！?/span>

福建上杭李氏大宗祠：聚族于斯被恩榮

走近福建上杭稔田鄉(xiāng)官田村河谷盆地，只見(jiàn)四面環(huán)山疊翠，黃潭河蜿蜒而過(guò)，占地5600平方米的“客家第一祠”李氏大宗祠即坐落于此。

“李氏大宗祠始建于1836年，由李氏后裔為紀(jì)念其入閩始祖李火德公所建?！崩钍洗笞陟艄芪瘯?huì)主任李長(zhǎng)增介紹，李火德來(lái)自隴西望族，是唐高祖李淵的第二十八代裔孫。到李火德的父親李珠這一代時(shí)，時(shí)值客家先民大舉南遷，李珠舉家從江西石城遷居寧化石壁。后來(lái)李火德沿著寬闊的汀江來(lái)到上杭豐朗，開(kāi)始了他的獨(dú)立人生。

“得聚族于斯，始分祭于墳塋，繼合食于廟宇，即尊祖、敬宗、修族一舉而三善矣。”祠譜上的這段記載，說(shuō)的正是宗祠的三大主要功能。整個(gè)祠堂有104間客房、26間客廳、3棟大廳，分封各地宗支脈系房號(hào)，祭祖時(shí)提供給遠(yuǎn)地裔孫食宿。

步入李氏大宗祠，一座古典式廟堂映入眼簾。正中大門(mén)用灰青條石和石板砌成，形如牌坊，一塊長(zhǎng)方形石板上刻著“恩榮”二字，是清道光皇帝念火德公為人敦厚善良，家族興旺，德善之行有口皆碑而特加恩賜的。大門(mén)口正中地面上還有一幅用小鵝卵石砌成的八卦圖，任何人從八卦圖起步，進(jìn)入大門(mén)，必定是左腳先入門(mén)檻，令人稱(chēng)奇。

除了正大門(mén)，祠堂還有四座孔門(mén)，三方兩圓的大門(mén)一字排開(kāi)，有疏通人流的功用，也寓意著廣納五洲子孫的含義。祠堂坐落在千畝平川的田園中間，與周邊稻田一起，形同一張大網(wǎng)上的“蜘蛛”，故該祠堂被稱(chēng)為“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”型，寓意著四通八達(dá)、聯(lián)結(jié)天下。

邁入正大門(mén)，最引人注目的是中廳墻壁上“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，相傳是南宋宰相文天祥的遺墨，以此作為李氏家訓(xùn)，意在教育子孫后代，不管為官為民都要廉潔奉公、忠孝仁愛(ài)。

中廳的屏風(fēng)上，刻有明代上杭儒學(xué)教諭季遠(yuǎn)撰寫(xiě)的《李氏火德翁傳》，這是一篇極其珍貴的歷史資料。正廳中央墻上安有神牌，神牌前安放了火德公石像，上空懸掛著“惇敘堂”三個(gè)大字。祠內(nèi)11對(duì)大圓石柱柱柱有聯(lián)。

“宗祠建筑和客家農(nóng)舍為一爐，集土坯墻與青磚墻為一體?！崩铋L(zhǎng)增表示，氣勢(shì)恢宏、莊嚴(yán)肅穆的李氏大宗祠，既有鮮明的南方民居特色，又充分體現(xiàn)了客家宗法制度的建筑藝術(shù)。

參天之樹(shù) 必有其根

清明時(shí)節(jié)，祭祀先祖，緬懷故人，從古至今，歲歲年年，我們從未曾忘記過(guò)去、忘記我們從哪里來(lái)?！皡⑻熘畼?shù)，必有其根；懷山之水，必有其源”。宗祠仿佛家族的圣殿，記錄著家族的榮耀與傳統(tǒng)。那些做人的道理、持家的傳統(tǒng)，那些崇尚“忠孝節(jié)義”的家風(fēng)家訓(xùn)，在全國(guó)各地的古祠堂里，以一種古老的方式流傳下來(lái)，如同中華民族的血脈，生生不息……

祠廟祭祖的形式，起于宋代。南宋朱熹以《家禮》立祠堂之制，此時(shí)的祠堂仍受到等級(jí)限制，不得僭越。到明嘉靖十五年（1536年）“許民間皆得聯(lián)宗立廟”，準(zhǔn)許庶民在冬至日祭祀始祖。民間祠堂的發(fā)展由此進(jìn)入了繁榮期。

朱熹提倡每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂。祠堂交織著族權(quán)與神權(quán)，主祭稱(chēng)宗子，管理全族事務(wù)稱(chēng)宗長(zhǎng)。祠堂內(nèi)按照輩分先后擺放祖先靈位。祭祖開(kāi)會(huì)外，宗祠還開(kāi)辦私塾、義塾，教育宗族子弟、傳承禮俗。

祠堂門(mén)前設(shè)聚星池，一為風(fēng)水，二為防火救災(zāi)。有些祠堂門(mén)前設(shè)有照壁，并為取得功名的族人設(shè)立旗桿石，以資彰顯并激勵(lì)后輩。

祠堂的基本功能是祭祀祖先。延續(xù)血親紐帶，起著維系家族、氏族、宗族穩(wěn)定的作用，凝聚宗族內(nèi)部的力量。各地祠堂里，能表現(xiàn)這種作用的實(shí)物很多，如族譜家譜、牌位塑像、世系圖表等，一個(gè)家族的歷史也是一個(gè)時(shí)代的縮影。

近距離接觸這些村落，古巷、古祠不經(jīng)意間流露出的點(diǎn)滴，無(wú)不顯示先人文化傳承，觸摸到仿佛已經(jīng)消失的某些傳統(tǒng)。祖先的種種跡印，在后世子孫不經(jīng)意間甚至不知就里的生存和生活狀態(tài)中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

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