尋根問祖   筑夢甯氏（甯氏文化園宣傳二）

古甯邑甯氏文化園宣傳系列（二）

尋根問祖   筑夢甯氏

（根據(jù)華夏甯氏根祖文化研究院秘書長

甯仁禮在2023清明祭祀大典上的講話實錄）

“我從哪里來”，是哲學問題，也是歷史問題；是血緣問題，也是文化問題。由這樣一個“小問題”出發(fā)，抵達的是我們記住祖先、銘記歷史、傳承文明的“大問題”。

是的，正是循著這樣的人生“大問題”，我們在千年后又回到了這里。

獲嘉是華夏甯氏的根祖地，是中華神都，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。

向北：太行一路上天臺，黃帝御龍五色開。日送征鴻云水闊，竹林依舊阮嵇沒。

向南：沃野千里田似棋，黃河如帶山水連。小麥玉米千層浪，高梁黃豆百花香。

不錯，這片捏土于掌，道生澧泉的肥沃大地，就是獲嘉，古甯邑，我甯氏家族魂牽夢繞的祖根地。

這里曾發(fā)生的事件，流傳的典故和成語故事，如：甯俞救君、大智若愚、甯速諫禮、同仇敵愾、舉棋不定、甯戚飯牛、王師甯越（甯越之勤）、甯贏拒從等，影響至深、傳播致遠。我們從兒時就已在教科書、家譜里、歷史文獻中耳熟能詳。

甯俞。春秋時衛(wèi)國人，衛(wèi)文公、成公時大夫。成公無道為晉所攻，失國而奔逃到楚國、陳國，治愈后還是被晉侯捉住。甯俞不避艱險，周旋其間，智慧盈達，最終保住了自己，也救了國君?？鬃涌溴赣嵩唬?/span>“邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”

流亡晉國的公子重耳造訪衛(wèi)國，衛(wèi)文公在面對重耳的到來時，態(tài)度十分冷淡，衛(wèi)國大夫甯速（甯莊子）對國君這種‘輕慢、失禮’于晉國公子的做法很是擔憂，將來恐怕會給衛(wèi)國帶來隱患，于是特地向衛(wèi)文公進言，請求無論如何也要對晉國公子尊重些，做好‘禮儀交往’，也為衛(wèi)國結下善緣。甯速對衛(wèi)文公說：“禮，是國家的綱紀；親，是團結的紐帶；善，是立德的基礎；沒有綱紀，國家不能長存，不團結，人民豈能堅固，不存善，德業(yè)怎么建立；君上您不能為了眼前的得失、節(jié)儉，而拋棄這三條原則。晉公子是賢者，也是衛(wèi)國的宗親，因為困厄而來到我國，君上如果不以禮相待的話，上述三條美德就被您全部丟棄了。這也有違先公立下的禮制，動搖了立國之根本。

春秋戰(zhàn)國時期，晉襄公手下有個大臣叫陽處父。此人平時喜歡高談闊論，又好自以為是地教訓他人，擺出一副有知識和學問的樣子。有一次，晉襄公派他到其他諸侯國訪問，回來的時候路過甯城。甯城有個叫甯贏的人，跟他交談后，認為他非常有學問，打算陪他一起同行?？墒?，走了幾天后，甯贏卻離開陽處父獨自一人回家了。甯贏的妻子見他回來，感到很納悶兒，便問他為什么這么快就回來了。

甯贏回答：“我同陽處父這個人相處幾天后，發(fā)現(xiàn)他這個人就像一棵樹，花雖然開得好看，可就是不結果子?！卞岗A嘆了口氣，頗為感慨地說：“華而不實，怨之所聚也?！?/span>

甯贏的妻子問：“為什么要說這樣的話呢?”甯贏解釋道：“陽處父這個人說起話來是滔滔不絕，頭頭是道，口若懸河，開始接觸時感覺他非常有學識，容易產生好感，讓人佩服；但是接觸時間長了之后，發(fā)現(xiàn)他這種人其實是華而不實的，沒真才實學。時間一長這種人就會露底，露底了別人定會怨恨他，積怨多了，我再跟著他，不僅不能得到好處，還可能會受到牽連。所以，我就提前回來了?！卞岗A的妻子聽了點點頭。

事實正如甯贏所說的那樣，一年后，陽處父因為說話華而不實被人殺了。

一個人結交朋友，特別是選擇哪一類人作為朋友至關重要。選對了是一輩子的幸福，選錯了是一種災難，甚至還會跟著丟掉性命。正如當下流行的那句話：跟對人，走對路，是人生的大智慧。

甯越，出生在中牟邊遠地區(qū)，從小就有遠大志向，他不甘心每天日出而作、日落而息的生活，不愿意就這樣一輩子。他問朋友：“怎么樣才能擺脫這種勞苦呢？”朋友回答道：“那就好好讀書吧，等你學到三十歲就可以飛黃騰達了。”甯越說：“我等不到三十歲，到十五歲就可以了。別人休息我不休息，別人睡覺我不睡覺，把這些時間都用來讀書?！彼沁@樣說的，也是這樣做的，在他十五歲時，已是遠近聞名的學識淵博之人。
    走上仕途后，他武能夠以武會友，文能夠以德服眾。甯越把休息和睡眠的時間都用于學習，所以只用了十五年時間就學到別人三十年所能學到的知識和學問，周威王聞其名，尊崇為師。后人尊他為勤學之典范。

甯戚，甯氏家族的人、人人皆知，歷代文人墨客對他也多有稱頌。甯戚早年懷才不遇，經管仲推薦，被齊桓公拜為大夫，任齊國大司田，管理農事。在齊國為官40余年，獎勵墾種，薄取租賦，對齊桓公完成“九合諸侯，一匡天下”霸業(yè)起到了重要的輔佐作用。被齊桓公譽為“齊國之棟梁，君臣之楷?！薄?/span>

甯戚，他只身入宋國，憑三寸不爛之舌和雄辯之才，說服宋公，不戰(zhàn)而勝，使宋國歸于齊國麾下。他利用齊國冶鐵業(yè)發(fā)達的優(yōu)勢，推廣使用鐵鏵犁，結束了齊國木犁人耕時代，進入鐵犁牛耕時期，大大促進了生產力的發(fā)展。他堅定執(zhí)行管仲制定的相地衰征大計，使齊國農業(yè)連年大豐收。他生活簡樸，謝絕了齊桓公和管仲為他建造的豪華府第，甘愿棲身簡陋的茅屋。齊桓公和管仲帶兵外出伐山戎，討蠻楚，鎮(zhèn)西狄、威東夷的時候，總是將國政委于甯戚，而甯戚總是把國家治理得井井有條，解除了齊桓公和管仲在前方帶兵打仗的后顧之憂。

公元前559年，衛(wèi)獻公得罪了大臣，上卿孫林父和亞卿甯殖發(fā)動了政變，推翻了衛(wèi)獻公的統(tǒng)治，改立衛(wèi)殤公為君，獻公不得不逃到齊國去避難。十二年后，甯殖的兒子甯喜當上衛(wèi)國的左相，而衛(wèi)獻公也在齊國的幫助下占據(jù)了衛(wèi)國夷儀這塊地盤，并開始圖謀恢復君位。衛(wèi)獻公派人找甯喜談判，要求他廢黜衛(wèi)殤公而擁戴衛(wèi)獻公，并以復位后讓他獨掌國家大權為條件。甯喜猶豫再三，還是同意了衛(wèi)獻公使者的勸說。衛(wèi)國大夫太叔文子知道了這件事，說：“甯喜看待國君還不如下圍棋，日后定不能幸免于禍難。下棋的人舉棋不定，就不能勝過對手，更何況安置國君這樣重大的事情呢？這就是成語：舉棋不定的來源。這一教訓，使甯氏一族遭到毀滅性的重創(chuàng)。同時，也從另一個側面，反映了甯氏家族為人處世的赤膽忠心和精忠報國的思想本質。

這些都是在這塊土地上發(fā)生的真實事件，也充分反映了，甯氏一族在當時的社會地位及社會發(fā)展中的杰出表現(xiàn)。

像這樣的故事，在華夏甯氏的家族史上，似繁星點點璀璨華夏空際、似春雨綿綿溫潤華夏文明。與全國各民族的兄弟姐妹們一道，創(chuàng)造了中華民族一萬年的文明史、五千年的國家史。

縱觀甯氏一族的發(fā)展歷史，先祖?zhèn)優(yōu)槲覀兞粝铝藢氋F的精神財富和豐富的文化遺產。如此厚重的人文歷史是我們后人取之不盡、用之不竭的寶藏，是照亮我們前行的明燈。

甯戚飯牛，代表了甯氏一族不甘淪落、自強奮進的共同特征；

甯俞救君，體現(xiàn)了甯氏人，赤膽忠心、精忠報國、聰明睿智的社會擔當；

甯成厲正，彰顯了甯氏人，不畏權貴的制厲之干；

甯越之勤，展現(xiàn)了甯氏一族，刻苦奮斗、勤奮好學的優(yōu)秀傳統(tǒng)；

甯速諫禮，表現(xiàn)了甯氏一族勇于進諫、睿智明理的思辨精神。

尤其是甯速諫禮，讓我們洞悉了甯速對社會發(fā)展的深刻認識。可以想象，在其所處的時期和地位，其思想和理念對華夏禮制的繼承和發(fā)展，起到了何其巨大的推動作用。

今天，我們來這里祭祀先祖，正是華夏文明禮儀的具體實踐。

孔子曾說：“天地之性，人為貴?！?/span>

《禮記》中說：“萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也?！币庠诨貓筇斓刂屡c先祖之功。

這也與當下，習總書記的“民本思想”高度統(tǒng)一。

古人將祭祀視為一種報本崇德的禮儀，尤其是儒家，主張祭祀不是為了希求從神那里得到佑助，而是希望通過祭祀來推行教化，達到“民德歸厚”的目的。

先祖不僅是血緣種族的生命之本，還是人間道德、力量、事業(yè)、功績的至高至善的代表與象征，祖先對后世具有莫大恩德，祭祀他們“一曰報功，二曰修先。報功以勉力，修先以崇恩”。

儒家還主張：禮要建立在人的內在德性基礎之上，儒家稱之為“仁”，“仁”是禮樂文化的內在精神。

馮友蘭先生曾說，“行祭禮并不是因為鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩的，不是宗教的?！?/span>

所以，今天，在獲嘉這樣一個充滿神話和詩的地方，進行著這樣一個詩一樣的活動。以虔誠之心祭奠先祖之功、受恩思報、得功思源，是我們的榮幸，是凝聚中華民族正能量的集中體現(xiàn)。是甯氏家族的詩和遠方。

今天，在這個祭祀的地方，是靠我們先祖最近的地方。

在楊鎖老爺子和華夏院理事長甯平的帶領下，在獲嘉縣政府的大力支持下，還有部分宗親企業(yè)家的鼎立推動下，我們終于有了這樣一個神圣的祭祀平臺、聯(lián)誼平臺。在此，我們，謹向各位領導和家人，致以崇高的敬意。向這次來參加祭祀的家人們致以崇高的敬意。向在這次活動中付出的家人們致以崇高的敬意！

大家看到，藍圖已經繪就，方案已經確立，擺在我們面前是極為艱巨而極具挑戰(zhàn)性的任務，就是完成這項千秋文化工程。他既需要財力和物質保證，又需要匠心獨運、統(tǒng)籌謀劃的智力投入，單靠少數(shù)人的力量是遠遠不夠的，必須全族的甯氏家人共同發(fā)力、共同參與。古人云：“孤舉者難起，眾行者易趨。”只要我們全球140多萬甯家人都行動起來，獻一份敬重之心，出一份錢財之力，我們想辦的事情就一定能夠辦成。

各位宗親，建成華夏甯氏生態(tài)園，是我們給族人的莊嚴承諾，也是給獲嘉政府的莊嚴承諾。來時，我們已經和甯平院長、楊鎖老爺子還有海清會長、少可會長，做了溝通，以及昨天晚上，大家共議的主題就是：2023年，我們的主要任務是——強力推進華夏甯氏生態(tài)園的建設。明年的清明，一定要在大殿內開展活動。

大道之行，天下為公。華夏甯氏生態(tài)園建設匯聚著甯氏族人的共同美好心愿，凝聚著族人的共同美好追求，寄托著族人們的共同夢想，這必將再次調動起廣大宗親崇宗敬祖的極大熱情，也一定能凝聚海內外宗親們的磅礴力量，舉全族之力創(chuàng)造這一家族偉業(yè)，共享家族無限榮光！

崇宗敬祖是人性之本，人同此心，大家是平等的。當然，虔誠的敬祖之意，不是以你投資捐獻的多少來衡量的。一個人能力有大小，哪怕是捐出一元錢，獻上一塊磚，那也是一種精神。因為，建好華夏甯氏生態(tài)園，就等于樹起了一座千秋豐碑，永世記載建設者的無量功德。且不說甯氏生態(tài)園內將勒石刻碑，以多種形式銘記所有為建生態(tài)園做出貢獻的族人的名字和事跡，單就拔地而起的巍巍建筑而言，哪一處不引發(fā)后人對奉獻者的贊揚與敬佩？假若你錯失這大好時機，等你的后代到這里祭祀、游覽時找不到你的名字，豈不令他們感到汗顏、招來他們的指責？

但貢獻大小，則量力而行，因人而異。只要為此捐獻了，你就問心無愧，仰俯不怍，一生不悔。三千年來僅此一遇，機不可失，失不再來。萬萬不能等華夏甯氏生態(tài)園竣工之時，徒留遺憾和悔恨！

族人中有一批成功的企業(yè)家，他們作為改革開放大潮中先富起來的精英，理所當然是建設生態(tài)園的主力軍，應承擔更多的建設責任。我們深知企業(yè)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，備嘗其中的酸甜苦辣。但深入思考一下，難道創(chuàng)業(yè)成功有了一定的財富積累，就算實現(xiàn)了人生價值嗎？我覺得并非如此。人生價值的真正實現(xiàn)，應該是在你創(chuàng)業(yè)成功有了一定積累之后，如何用你的財富為社會、為國家、為家族做一些有益的事情。換句話說，就是一個人在有了一定的物質基礎之后，應當有更高層次的精神文化追求。

我們這一代人，欣逢盛世，受惠于改革開放的偉大時代，理應回饋社會，更當為家族做出奉獻。建設生態(tài)園是一項澤被后世的功德工程，我們慷慨地拿出自己的一部分資金，無怨無悔地捐建一個項目，用自己的資金把一腔虔誠敬祖之情凝鑄在生態(tài)園中，這才是實現(xiàn)人生價值的明智、榮耀選擇。因為，建好生態(tài)園，無疑是樹起了一座甯氏文化研究的千秋豐碑，永世記載建設者的無量功德。可以說，我們今天投入的是物質財富，明天收獲的是千秋功德；今天獻出的是一分真誠的敬祖心意，明天得到的是后世子孫的永久銘記和敬仰。

活動之后，很多宗親將回到自己的家鄉(xiāng)進行祭祖活動。為了做好捐建工作，在此我們倡議大家，積極宣傳、充分發(fā)動，讓所有甯家人都知道建園的意義和我們建園的決心，掀起建設生態(tài)園的熱潮。把生態(tài)園建成全球甯氏壯觀而美麗的、共同的精神家園。

最后，祝本次活動圓滿成功！祝各位領導和家人們身體健康、萬事如意、闔家辛福！

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