山西聞喜裴氏:《家訓(xùn)》潤(rùn)無(wú)聲 《家戒》醒后人

發(fā)祥于山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村的裴氏家族自古為三晉望族，也是中國(guó)歷史上聲名顯赫的名門(mén)巨族。裴氏家族在歷史上先后出過(guò)宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600余人，名垂后世者不下千余人。據(jù)《裴氏世譜》等歷史資料記載，裴氏家族“自秦漢以來(lái)，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存”。在上下兩千年間，“豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人”。其家族人物之盛、德業(yè)文章之隆，頗為少見(jiàn)！

　　天下裴氏祖地裴柏，至魏晉時(shí)，裴氏家族始分三眷，即中眷、東眷、西眷，爾后開(kāi)枝散葉，支分派別。時(shí)至今日，裴氏后裔幾乎遍布全國(guó)，人數(shù)約170萬(wàn)左右，其中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、學(xué)術(shù)等方面有影響有建樹(shù)的，不下千余人，可謂是枝繁葉茂，各領(lǐng)風(fēng)騷。

　　裴氏家族之所以聲名顯赫、歷久不衰，除了特定的歷史因素外，主要是和裴家嚴(yán)格的祖訓(xùn)家規(guī)有關(guān)。這些家規(guī)祖訓(xùn)對(duì)于敬宗尊祖，維護(hù)宗族內(nèi)部的秩序，保持宗族的繁衍和發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用。兩千年來(lái)，裴氏族人傳承家風(fēng)，嚴(yán)守祖訓(xùn)，躬身踐行，不僅以此律己，更以此激勵(lì)和教育著裴氏家族一代又一代后人修心正身、積極進(jìn)取?！?/span>

裴氏故居

　　裴氏家族的祖居地是山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村。裴氏先祖裴曄漢順帝時(shí)官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時(shí)途經(jīng)高陽(yáng)里，只見(jiàn)此處山水相依、古柏參天、良田千頃，于是將全家搬遷于此，以裴姓為首，以柏樹(shù)為名，由此誕生了“裴柏村”。追溯天下裴氏譜系源流，皆出于此，故有“天下無(wú)二裴”之說(shuō)，而裴柏村也日漸成了享譽(yù)華夏的“宰相村”。

　　裴柏村裴氏故居原有建筑后來(lái)大都被毀?，F(xiàn)留存的石碑最具價(jià)值的為四塊“平淮西碑”，這四通大碑由唐代著名文學(xué)家韓愈撰文，清咸豐年間軍機(jī)大臣祁藻重書(shū)，因文、書(shū)、刻俱佳，故稱為“三絕碑”。它所記載的，就是唐朝名相裴度平淮西的豐功偉績(jī)。

　　1975年，山西省政府為了保護(hù)這些珍貴碑刻文物，出資重建裴柏碑館五間?，F(xiàn)有的裴晉公祠也是裴氏后人為紀(jì)念裴晉公裴度于1975年重建的。1985年，裴柏碑館被定為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　●腳本

　　山西聞喜裴氏：《家訓(xùn)》潤(rùn)無(wú)聲 《家戒》醒后人

　　“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”

　　九曲黃河激流澎湃跌落壺口，穿越晉陜大峽谷后陡然開(kāi)闊，在它折頭向東的臂彎里，環(huán)繞著古稱河?xùn)|的晉南大地。

　　這里是中華民族的重要發(fā)祥地之一，自古以來(lái)鐘靈毓秀，人才輩出，堯、舜、禹、關(guān)羽、司馬光等曾在華夏文明史上留下極為厚重的一筆。而聞喜縣的裴柏村，以“中華宰相第一村”的美譽(yù)蜚聲中外，河?xùn)|裴氏的家規(guī)，千百年來(lái)廣為世人津津樂(lè)道。

　　中華“宰相村”

　　翻開(kāi)“歷史”，裴氏家族“自秦漢以來(lái)，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存?！痹谏舷露觊g，“豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，世不乏人?！逼浼易迦宋镏?、德業(yè)文章之隆，頗為少見(jiàn)！

　　據(jù)《裴氏世譜》統(tǒng)計(jì)，裴氏家族在歷史上曾先后出過(guò)宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600多人，名垂后世者不下千余人，正可謂“將相接武、公侯一門(mén)”。

　　裴氏先祖裴曄漢順帝時(shí)官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年，裴曄返回聞喜時(shí)途經(jīng)高陽(yáng)里，只見(jiàn)此處山水相依、古柏參天、良田千頃，于是將全家搬遷于此，以裴姓為首，以柏樹(shù)為名，由此誕生了“裴柏村”。追溯天下裴氏譜系源流，皆出于此，故有“天下無(wú)二裴”之說(shuō)，而裴柏村也日漸成了享譽(yù)華夏的“宰相村”。

　　裴柏村最有代表性的建筑是裴晉公祠。唐淮西之亂平定后，唐憲宗封裴度為上柱國(guó)、晉國(guó)公，歷憲宗、穆宗、敬宗和文宗，裴度四朝為相，為歷代裴氏中最具代表性的人物。祠內(nèi)這四通大碑（放置于裴晉公祠內(nèi)的“平淮西碑”，共四塊）由唐代著名文學(xué)家韓愈撰文，清咸豐年間軍機(jī)大臣祁藻重書(shū)，因文、書(shū)、刻俱佳，故稱為“三絕碑”。它所記載的，就是裴度平淮西的豐功偉績(jī)。

　　山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員 王振川：

　　除了裴度，裴氏家族可圈可點(diǎn)的人物還有很多。如曹魏時(shí)尚書(shū)令裴潛去世前，遺囑令薄葬，喪事從簡(jiǎn)，墓中只放置一些瓦器，這和當(dāng)時(shí)的厚葬之風(fēng)形成了鮮明的對(duì)比。還有北朝時(shí)享有“獨(dú)立使君”美譽(yù)的河北郡守裴俠清正廉明，親定“凡貪官污吏者，死后禁入祖塋”之嚴(yán)訓(xùn)教育后人?？梢?jiàn)，裴氏家族深受家風(fēng)影響，在清廉上是一脈相承的。

　　興盛源家規(guī)

　　穿越歷史風(fēng)云，回眸名門(mén)賢達(dá)，人們不禁要問(wèn)：裴氏家族為何能你方唱罷我登場(chǎng)，于兩千年間冠裳不絕，名聲顯赫？作為一種獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象，其背后，究竟隱藏著什么樣的奧秘？

　　運(yùn)城學(xué)院中文系副教授 李文：

　　追溯裴氏家族經(jīng)久興隆的原因，我個(gè)人認(rèn)為，裴氏家族是儒家標(biāo)榜的“修身、治國(guó)、平天下”之典范，其中，《家訓(xùn)》、《家戒》是最根本的，也是最閃亮的文化符號(hào)，解讀它，我們就能找到其繁盛的密鑰。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)之根，崇尚德行引領(lǐng)是家規(guī)之魂。裴氏家風(fēng)傳承千年，激勵(lì)著裴氏家族一代又一代修心正身，積極進(jìn)取。徜徉裴柏村，可以深切地感受到，裴氏后裔以德馨為榮，以不讀書(shū)為恥，非常注重子女的學(xué)習(xí)和教育，村子里最好的建筑，就是投資一百多萬(wàn)元而建造的學(xué)校，建校的時(shí)候，村民們踴躍參與，自發(fā)捐款近二十萬(wàn)元。

　　聞喜縣博物館原館長(zhǎng) 張英?。?/span>

　　裴氏家族沒(méi)有為子孫后代留下深宅大院和萬(wàn)貫家財(cái)，而是留下了自強(qiáng)不息的精神力量和修身自重的道德典范，這才是真正的、彌足珍貴的財(cái)富。

　　裴柏村小學(xué)生集體誦讀《河?xùn)|裴氏族訓(xùn)》：

　　推誠(chéng)為應(yīng)物之先，強(qiáng)學(xué)為立身之本。節(jié)儉為持家之基，清廉為從政之道。

　　裴柏村小學(xué)生誦讀的是《河?xùn)|裴氏族訓(xùn)》。天下裴氏祖地裴柏，至魏晉時(shí)，裴氏家族始分三眷，即中眷、東眷、西眷，爾后開(kāi)枝散葉，支分派別。時(shí)至今日，裴氏后裔幾乎遍布全國(guó)，人數(shù)約170萬(wàn)左右，其中，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、學(xué)術(shù)等方面有影響有建樹(shù)的，不下千余人，可謂是枝繁葉茂，各領(lǐng)風(fēng)騷。

　　相比《河?xùn)|裴氏族訓(xùn)》的簡(jiǎn)明扼要，河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》，則是曲徑通幽，見(jiàn)微知著。

　　北朝名臣裴良奉公之余，著手整理祖上口碑相傳遺訓(xùn)，動(dòng)筆撰寫(xiě)了《宗制》10卷。隋唐時(shí)期，河?xùn)|裴氏發(fā)展到鼎盛階段，其家規(guī)的打造和修練也日臻完善。明萬(wàn)歷二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河?xùn)|裴氏族戒》9條。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史沿革和傳承實(shí)踐，現(xiàn)存的裴氏家規(guī)于清末民初最終修訂，計(jì)有《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》和《河?xùn)|裴氏家戒》兩大部分。其中，《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》共12條432字，《河?xùn)|裴氏家戒》共10條637字。

　　除了河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》，廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個(gè)省的裴氏后裔也都有自己的家規(guī)，但萬(wàn)變不離其宗，都與河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》一脈相承，其核心就是“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”。而從歷史上看，裴姓多忠義之士，鮮有逆臣叛將，從一個(gè)側(cè)面印證，家規(guī)教化玉汝于成，是多么的重要！

　　家規(guī)育后人

　　從歷史的長(zhǎng)河逶迤而來(lái)，河?xùn)|裴氏《家訓(xùn)》、《家戒》攜古法之精要，匯睿思之大成，字字珠璣，句句入里，耐人咀嚼，催人后發(fā)。

　　聞喜縣博物館原館長(zhǎng) 張英?。?/span>

　　河?xùn)|裴氏家規(guī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相比其他家規(guī)，具備三大明顯特點(diǎn)：一是隨著歷史進(jìn)程逐漸形成，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和完善；二是囊括整個(gè)氏族，而不是單個(gè)的家庭；三是分“訓(xùn)”和“戒”兩部分，相互依存。

　　《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》12條，即：敬奉祖先，孝順父母，友愛(ài)兄弟，協(xié)和宗族，敦睦鄰里，立身謹(jǐn)厚，居家勤儉，嚴(yán)教子孫，讀書(shū)明德，淳厚戚朋，慎重言語(yǔ)，講求公德。前5條強(qiáng)調(diào)的是忠孝仁義，后7條則是并行的處世之道，涵蓋了對(duì)后人“德、能、勤、績(jī)、廉”等方面的要求。

　　河?xùn)|裴氏后人、裴柏村村民 裴寶田：

　　《家訓(xùn)》是要求我們裴氏子弟“必須怎么做”，而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

　　《河?xùn)|裴氏家戒》連立10個(gè)“毋”，即：毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。這10個(gè)“毋”戒律嚴(yán)明，不容逾越，一再告誡后人，不準(zhǔn)謀求私利和特權(quán)，不得從事有悖于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的活動(dòng)，更不得搞派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)。

　　如果說(shuō)《家訓(xùn)》是正面引導(dǎo)，那么《家戒》就是負(fù)面清單，一正一負(fù)，涇渭分明。其最終的歸結(jié)處，就是要“吾姓子孫，須明廉知恥，做堂堂正正之人?！?/span>

　　聞喜縣裴氏研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、裴氏第78世后裔 裴建民：

　　河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》，其實(shí)就是一個(gè)龐大氏族修身立命的不二規(guī)矩，其核心有六：一是崇尚儒學(xué)，以道德鑄魂；二是忠心效國(guó)，以忠孝立身；三是才學(xué)自立，以內(nèi)養(yǎng)處世；四是廉潔奉公，以勤勉行道；五是嫉惡如仇，以秉性從善；六是仁而愛(ài)人，以體恤近民。

　　《家訓(xùn)》傳千古，《家戒》醒后人。《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》仿若綿綿細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲；而《河?xùn)|裴氏家戒》恰似黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，鞭策著后人做好人，做對(duì)社會(huì)有用的人。

　　裴柏村裴氏后人、在校大學(xué)生 裴瑩華：

　　我是裴柏村土生土長(zhǎng)的裴氏后人，父母對(duì)我從小就嚴(yán)格教育、嚴(yán)格要求，要求我認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊重長(zhǎng)輩，做一個(gè)有用之人?？吹皆S多父老鄉(xiāng)親因農(nóng)村醫(yī)療條件有限，我從小就立志做一名醫(yī)生。高中畢業(yè)后我考上了中醫(yī)藥大學(xué)，今年又考上了研究生，就是想提高我的醫(yī)學(xué)知識(shí)水平，將來(lái)參加工作后，以精湛的醫(yī)術(shù)服務(wù)社會(huì)。

　　浸潤(rùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W與滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著先人哲思的樸素與厚重，《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》像一盞不息的明燈，給后人以參悟和溫暖，《河?xùn)|裴氏家戒》似一記醒堂木，警示著后人祛惡揚(yáng)善。千百年來(lái)，裴氏家規(guī)諄諄教化后人的苦心與孤詣、修身治國(guó)平天下的壯志與豪邁，教育和影響著一代又一代后人，并將永世長(zhǎng)存、歷久彌新！

【裴氏家族簡(jiǎn)介】

裴氏家族之所以聲名顯赫，歷久不衰，除了特定的歷史因素外，主要是和裴家嚴(yán)格的祖訓(xùn)家規(guī)有關(guān)。這些家規(guī)祖訓(xùn)對(duì)于敬宗尊祖，維護(hù)宗族內(nèi)部的秩序，保持宗族的繁衍和發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用。兩千年來(lái)，裴氏族人傳承家風(fēng)，嚴(yán)守祖訓(xùn)，躬身踐行，不僅以此律己，更以此激勵(lì)和教育著裴氏家族一代又一代后人修心正身，積極進(jìn)取。

【山西聞喜《裴氏家規(guī)》摘編】

一、重教守訓(xùn)

立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。

第一條敬奉祖先：慎終追遠(yuǎn)①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①終：人死；遠(yuǎn)：祖先。慎終追遠(yuǎn)，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。語(yǔ)出《論語(yǔ)· 學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣’。”

②貽：遺留；燕：安；翼：敬。“ 貽謀”意指父祖對(duì)子孫的訓(xùn)誨，“燕翼”意指為子孫后代謀劃。語(yǔ)出《毛傳》:“燕，安；翼，敬也。”陳奐傳疏:“詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。”

【釋義】

慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉，死后安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個(gè)賢良的子孫，使后代安定，不忘祖先的恩德。

父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。

第二條孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【釋義】

父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動(dòng)物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。

世間難得，莫如兄弟。同心同德，團(tuán)結(jié)一體。

第三條友愛(ài)兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團(tuán)結(jié)一體。姜被①田荊②，怡怡③后啟。

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹(shù)。據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記· 紫荊樹(shù)》載，京兆田真兄弟三人析產(chǎn)，擬破堂前一紫荊樹(shù)而三分之，明日，樹(shù)即枯死。真大驚，謂諸弟曰：“樹(shù)本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。” 兄弟感悟，遂合產(chǎn)和好。樹(shù)亦復(fù)茂。后因以“田荊”為兄弟和好之典實(shí)。

③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語(yǔ)出《論語(yǔ)· 子路》:“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

【釋義】

人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團(tuán)結(jié)。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到后人贊揚(yáng)。

曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長(zhǎng)幼，倫理秩然。

第四條

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭(zhēng)，要和諧就要向賢者看齊。尊卑長(zhǎng)幼，倫理秩序要分明。遠(yuǎn)近親疏，引導(dǎo)后人光大前人的功業(yè)。

毋忤尊親

第一條毋忤尊親：《孝經(jīng)》云：夫孝天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。是故子女對(duì)父母長(zhǎng)輩，應(yīng)予孝順，聽(tīng)從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

摘自《河?xùn)|裴氏家戒》

【釋義】

《孝經(jīng)》中寫(xiě)道：孝，天經(jīng)地義，人之準(zhǔn)則。子女對(duì)父母長(zhǎng)輩必須孝順，聽(tīng)從教誨，絕對(duì)不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。

毋辱祖先

第二條毋辱祖先：木本水源，慎終追遠(yuǎn)，乃人倫之基本大道?！对?shī)》云：毋忘爾祖，聿修厥德①。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應(yīng)修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①聿修厥德：繼承發(fā)揚(yáng)先人的德業(yè)。語(yǔ)出《大雅》：“ 無(wú)念爾祖，聿修厥德。”

【釋義】

慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“ 你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來(lái)延續(xù)他的德行。”也就是常常懷念你的祖先，講述和修行他的德行。所以說(shuō)為人子孫，應(yīng)該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。

毋重男輕女

第三條毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無(wú)分男女貴賤，是以父母長(zhǎng)輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女?huà)?，拋棄女?huà)胫隆?/span>

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①蒸民：眾民、百姓。語(yǔ)出《孟子· 告子上》：“《詩(shī)》曰：‘天生蒸民，有物有則’。”

【釋義】

天下人人平等，不分男女，無(wú)論貴賤。作為父母長(zhǎng)輩，千萬(wàn)不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得做他人之妾，或棄溺女?huà)胫隆?/p>

二、崇文尚武

家庭教育，立人丕基。傳子一經(jīng)，金玉薄之。

第八條嚴(yán)教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹(jǐn)信泛愛(ài)，重道尊師。傳子一經(jīng)，金玉薄之。

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①丕〔pī 〕基：巨大的基業(yè)。語(yǔ)出唐·張紹《沖佑觀》詩(shī)：“赫赫烈祖，再造丕基。”

【釋義】

家庭教育，是人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。教誨不倦，堅(jiān)持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹(jǐn)慎，言語(yǔ)要講信用，和大眾相處要平等博愛(ài)，重視道德的培養(yǎng)，尊敬師長(zhǎng)。留傳子孫多一些經(jīng)書(shū)，少一些錢(qián)財(cái)。

人不讀書(shū)，馬牛襟裾。學(xué)而時(shí)習(xí)，其樂(lè)有余。

第九條讀書(shū)明德：人不讀書(shū)，馬牛襟裾①。學(xué)而時(shí)習(xí)，其樂(lè)有余。一技專長(zhǎng)，生計(jì)無(wú)虞。立達(dá)希賢②，典型規(guī)模。

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①襟裾：泛指人的衣服。語(yǔ)出唐· 韓愈《符讀書(shū)城南》詩(shī)：“潢潦無(wú)根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)。”

②希賢：仰慕賢者，愿與之齊等。語(yǔ)出宋· 周敦頤《通書(shū)·志學(xué)》：“圣希天，賢希圣，士希賢。”

【釋義】

人如果不讀書(shū)，就和馬牛一樣不懂得禮節(jié)。學(xué)習(xí)的時(shí)候要經(jīng)常溫習(xí)，其樂(lè)無(wú)窮。人要有一技之長(zhǎng)，生計(jì)就沒(méi)有顧慮。向社會(huì)賢達(dá)看齊，爭(zhēng)做典范楷模。

吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動(dòng)。

第九條

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

近世以來(lái)，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國(guó)家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動(dòng)，如在某種不得已的情況下而加入外國(guó)籍，也必須保持我中華固有之優(yōu)良風(fēng)尚習(xí)慣、語(yǔ)言、文字、及祖宗之淵源。

三、德業(yè)并舉

謹(jǐn)身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。謙虛自牧，喜怒不形。

第六條立身謹(jǐn)厚：謹(jǐn)身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。武侯①謹(jǐn)慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①武侯：諸葛亮謚號(hào)“ 忠武侯”。

【釋義】

“ 謹(jǐn)身節(jié)用”，這句話明明白白地刊登在《孝經(jīng)》里。像諸葛武侯，一生謹(jǐn)慎，其豐功偉業(yè)如日月星辰，人所共見(jiàn)。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹(jǐn)慎，修身養(yǎng)性，不要把喜怒表現(xiàn)在臉上。

朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。

第十條淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時(shí)伏臘③，晉接禮賓。

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為“ 五倫”關(guān)系準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝；兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠(chéng)信之德，故應(yīng)善。這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

②游：結(jié)伴出游，此處引申為朋友相處。

③歲時(shí)伏臘：歲時(shí)，一年四季；伏臘，伏日和臘日。

【釋義】

朋友之間的倫理關(guān)系，應(yīng)講求品德和仁愛(ài)。好朋友和壞朋友，在相處時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見(jiàn)賓客要以禮相待。

同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬。

第五條

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛(ài)互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產(chǎn)生仇恨和隔閡，要講究禮節(jié)。在基層形成良好的風(fēng)尚，家族國(guó)家都親近仁人。

置身社會(huì)，公德第一。愛(ài)惜公物，遵守序秩。

第十二條

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

在社會(huì)上生存，要把講求公德放在第一位。要愛(ài)護(hù)公物，遵守社會(huì)管理秩序。時(shí)時(shí)保持警惕，防止無(wú)端錯(cuò)失。祛除自私自利，不要有害人之心。

四、廉潔自律

勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。禿惰奢靡，禍害無(wú)邊。

第七條

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

勤奮能夠彌補(bǔ)不足, 節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。家庭殷實(shí)，國(guó)家富裕，無(wú)不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無(wú)窮。要珍惜時(shí)間，愛(ài)護(hù)家物，居安思危，樂(lè)天知命。

一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。

第十一條慎重言語(yǔ)：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語(yǔ)出須防。少說(shuō)寡禍，發(fā)言有章。

摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③駟不及舌：駟，古時(shí)由四匹馬拉的車(chē)；舌，指說(shuō)的話。語(yǔ)出：《論語(yǔ)· 顏淵》：“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。”

【釋義】

一句良言，可以使國(guó)家興盛；一句惡言，可以使國(guó)家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點(diǎn)，那就沒(méi)有辦法磨掉了。一句話說(shuō)出來(lái)，再也無(wú)法收回,因此說(shuō)話一定要有所提防。少說(shuō)話禍害少，說(shuō)話一定要有章法。

【解讀】

從歷史的長(zhǎng)河逶迤而來(lái)，河?xùn)|裴氏《家訓(xùn)》、《家戒》攜古法之精要，匯睿思之大成，字字珠璣，句句入里，耐人咀嚼，催人后發(fā)。

《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》12條，即：敬奉祖先，孝順父母，友愛(ài)兄弟，協(xié)和宗族，敦睦鄰里，立身謹(jǐn)厚，居家勤儉，嚴(yán)教子孫，讀書(shū)明德，淳厚戚朋，慎重言語(yǔ)，講求公德。前5條強(qiáng)調(diào)的是忠孝仁義，后7條則是并行的處世之道，涵蓋了對(duì)后人 “德、能、勤、績(jī)、廉”等方面的要求。

《河?xùn)|裴氏家戒》連立10個(gè) “毋”，即：毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。這10個(gè)“毋”戒律嚴(yán)明，不容逾越，一再告誡后人，不準(zhǔn)謀求私利和特權(quán)，不得從事有悖于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的活動(dòng)，更不得搞派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)。

如果說(shuō)《家訓(xùn)》是正面引導(dǎo)，那么《家戒》就是負(fù)面清單，一正一負(fù)，涇渭分明。其最終的歸結(jié)處，就是要“ 吾姓子孫，須明廉知恥，做堂堂正正之人。”

《家訓(xùn)》傳千古，《家戒》醒后人。《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》仿若綿綿細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲；而《河?xùn)|裴氏家戒》恰似黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，鞭策著后人做好人，做對(duì)社會(huì)有用的人。

浸潤(rùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W與滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著先人哲思的樸素與厚重，《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》像一盞不息的明燈，給后人以參悟和溫暖，《河?xùn)|裴氏家戒》似一記醒堂木，警示著后人祛惡揚(yáng)善。千百年來(lái)，裴氏家規(guī)諄諄教化后人的苦心與孤詣、修身治國(guó)平天下的壯志與豪邁，教育和影響著一代又一代后人，并將永世長(zhǎng)存、歷久彌新！