摘要：瑯琊諸葛氏家風(fēng)家訓(xùn)形成標(biāo)志是諸葛亮所撰寫的《誡子書》、《誡外生書》、《又誡子書》。諸葛氏家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容豐富，極具特色，具有良好的教化作用，不僅在后世得到很好地傳承和創(chuàng)新，對(duì)其他家族的家風(fēng)家訓(xùn)也產(chǎn)生了一定程度的影響。良好的家風(fēng)教育環(huán)境對(duì)個(gè)人、家庭乃至家族都具有深遠(yuǎn)而又持久的影響。優(yōu)秀的家風(fēng)對(duì)今天的人格的培養(yǎng)、和諧家庭的建設(shè)、道德文化的加固仍有不可忽視的作用，在當(dāng)代依舊有十分重要的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：諸葛亮 家訓(xùn) 當(dāng)代價(jià)值
一、諸葛氏家風(fēng)家訓(xùn)的思想精髓
諸葛家族因郡望在瑯琊而又被稱為“瑯琊諸葛氏家族”。在瑯琊文化的不斷影響熏陶下，諸葛氏家風(fēng)家訓(xùn)初成，為諸葛氏后人奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。諸葛氏家族后人人才輩出，逐漸成為天下盛族且繁衍至今。諸葛亮，三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家、文學(xué)家，瑯琊諸葛氏家風(fēng)家訓(xùn)的主要承載者和弘揚(yáng)者，是智者、忠臣、良相，更是心系百姓之人，所撰寫的家訓(xùn)主要有《誡子書》、《誡外生書》、《又誡子書》。其內(nèi)容主要包括修身、養(yǎng)性、勤勉、成學(xué)、廣才、濟(jì)世等方面?！罢]”有勸解、勉勵(lì)、警告的意思，指對(duì)子孫后代進(jìn)行約束的行為準(zhǔn)側(cè)。此種文體形式，也是古人向后世傳播治家教子，修身養(yǎng)性，治國(guó)平天下思想的載體。
1.修身、養(yǎng)德之道
《誡子書》在文章第一句，開(kāi)宗明義、言簡(jiǎn)意賅的強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)德的重要性?！办o以修身，儉以養(yǎng)德?！薄办o”能修身養(yǎng)性，靜能陶冶性情?！皟€”能對(duì)抗外界的誘惑，能守住本心。緊接著四個(gè)“非字”更加強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)德是“明志”“致遠(yuǎn)”“廣才”“成學(xué)”的關(guān)鍵。生活上不要過(guò)分追求聲色犬馬要恪守節(jié)儉的生活原則，思想上不要過(guò)分追求功名利祿要心系百姓的思想原則，在做官方面要廉潔處世規(guī)避外界的各種誘惑。內(nèi)心安寧不焦躁煩悶，達(dá)到內(nèi)心的平和是為“寧?kù)o”。“明志”“致遠(yuǎn)”“廣才”“成學(xué)”互為因果，是成為君子圣賢的重要條件，是做人的根本，成才的先決條件。內(nèi)心空靈平和、沒(méi)有雜念，等到時(shí)機(jī)，動(dòng)靜結(jié)合，才能修身養(yǎng)性，達(dá)到“致遠(yuǎn)”的目的。
2.博學(xué)、勤勉之道
諸葛亮一生勤勉刻苦、學(xué)思敏捷，注重經(jīng)世致用的讀書方法。諸葛亮少時(shí)六歲上私塾學(xué)習(xí)內(nèi)容寬泛，博覽群書。不僅尊重儒學(xué)的主導(dǎo)地位還對(duì)其他各家學(xué)派均有吸收。如在《論諸子》中就涉及了道家、法家、兵家、縱橫家等，而要掌握諸子百家的學(xué)說(shuō)沒(méi)有苦讀的精神是做不到的，也側(cè)面說(shuō)明了諸葛亮的勤勉與努力。諸葛氏族人在治學(xué)上講究經(jīng)世致用，主張從書中汲取對(duì)有益于經(jīng)世濟(jì)民的成分而不是死記硬背。諸葛亮強(qiáng)調(diào)讀書要“獨(dú)觀其大略”強(qiáng)化讀書的實(shí)用功能。在隆中輔佐劉備之前，躬耕南陽(yáng)，邊讀書，變種瓜，種糧食，還為劉備分析天下大事，提出了《隆中對(duì)》，這既是他努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是踐行勤勉家風(fēng)家訓(xùn)的真實(shí)寫照。
3.中庸、和諧之道
《又誡子書》是諸葛亮寫嫡長(zhǎng)子諸葛喬的，體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)飲酒的看法，同時(shí)也表達(dá)了濃濃的父愛(ài)之情?！胺蚓浦O(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也”。諸葛亮認(rèn)為飲酒也要考慮到禮節(jié)不足、太過(guò)都合“禮”，飲酒不足是對(duì)主人的不尊重，飲酒太過(guò)則傷身誤事。要適當(dāng)而行、合情合理的飲酒是諸葛亮追求的中和之美，同儒家的“中庸”之道有異曲同工之妙?！队终]子書》中蘊(yùn)含著諸葛亮的中庸、和諧的處世智慧。在《將苑知人性》中，諸葛亮提出了考察賢能之人的其中考察辦法，其中之一便是“醉之以酒觀其性”。諸葛亮以此篇家訓(xùn)向長(zhǎng)子諸葛喬講述了自己對(duì)飲酒的處世智慧，并試圖通過(guò)兒子的其影響其他人，以減少過(guò)量飲酒帶來(lái)的負(fù)面作用，既是對(duì)后輩的愛(ài)，也是對(duì)國(guó)家的愛(ài)。
4.廉潔忠君之道
諸葛亮一生都提倡“儉以養(yǎng)德”希望子孫后代自滿足正常物質(zhì)生活要求的基礎(chǔ)之上，不為物質(zhì)驅(qū)使，不被利益誘惑。曾發(fā)《昔孫叔敖教》稱贊孫叔敖，號(hào)召大家向其學(xué)習(xí)以節(jié)儉為榮、廉潔奉公、從不貪污受賄。而諸葛亮在北伐途中，死在任上，葬在去世之地。一國(guó)丞相，葬在去世之地，也是他始終堅(jiān)持廉潔立身，以儉養(yǎng)德的最好的證明。
諸葛亮一生忠于職守，“夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”。諸葛亮“權(quán)傾一國(guó)”長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，掌握蜀國(guó)軍政大權(quán)，在古代，為爭(zhēng)奪皇位，父子兄弟之間互相殘殺，君臣之間相互猜忌的事時(shí)有發(fā)生。但在諸葛亮事事上表請(qǐng)奏陛下，最大限度的發(fā)揮自己的聰明才干，事事以國(guó)家為先，卻處處不失君臣之禮。即便后主力量暗弱，自己距離皇位僅一步之遙，但諸葛亮“國(guó)人不疑”，實(shí)屬不易和難得。
二、諸葛氏家族家訓(xùn)對(duì)我國(guó)家風(fēng)家訓(xùn)的影響
良好的家風(fēng)家教是人才培養(yǎng)和成功的重要文化基礎(chǔ)?，樼鹬T葛氏家族人才輩出與家族人重視人才培養(yǎng)和良好的家風(fēng)家教的浸潤(rùn)熏陶是密不可分的。自古以來(lái)，愛(ài)子愛(ài)女都是父母的共同心理。父母都希望子女成長(zhǎng)成才，成為對(duì)社會(huì)有益處的人。諸葛家族對(duì)子女的愛(ài)是“為之計(jì)深遠(yuǎn)”的大愛(ài)。諸葛氏家族在教育子女方面不但講明修身、養(yǎng)德的途徑方法，還指名驕奢淫逸的危害，希望子女以此為戒，成為國(guó)之棟梁。此外，還極為重視子女的學(xué)習(xí)，諸葛家族世代學(xué)習(xí)傳承并踐行儒家文化，以此弘揚(yáng)了儒家學(xué)說(shuō)更加突出了個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。有利于其子孫后代站在時(shí)代高度，恪守家訓(xùn)勉勵(lì)自己?！墩]外生書》第一句：“志存當(dāng)高遠(yuǎn)”，就強(qiáng)調(diào)了立志的重要性。隨后，講述了志存高遠(yuǎn)的途徑和方法。最后，指出沒(méi)有遠(yuǎn)大理想的后果即碌碌無(wú)為，庸碌一生。
諸葛氏家族的家風(fēng)家訓(xùn)不僅在族內(nèi)得到傳承，在其他家族也得到了不同程度的弘揚(yáng)和實(shí)踐，對(duì)我國(guó)的家風(fēng)家訓(xùn)文化產(chǎn)生了一定的影響?！额伿霞矣?xùn)》、《家范》、《朱子治家格言》等，都在不同程度上受到了諸葛氏家風(fēng)家訓(xùn)的影響。在二十一世紀(jì)的今天，仍有很多人以“淡泊明志”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為教導(dǎo)子女努力向上的名言警句。習(xí)近平曾引，“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”鼓勵(lì)廣大青年學(xué)子立志向?qū)W、成長(zhǎng)成才。諸葛家訓(xùn)歷久彌新，在今天依舊能給人警示、啟迪。
三、瑯琊諸葛氏家風(fēng)家訓(xùn)的當(dāng)代價(jià)值
1.擁有志存高遠(yuǎn)的人生觀
諸葛氏家訓(xùn)著重強(qiáng)調(diào)立志對(duì)人成長(zhǎng)成才的重要性，“志存高遠(yuǎn)”、“非淡泊無(wú)以明志”等對(duì)中華民族的崇尚立志的民族精神起到了一定的推動(dòng)作用。在此之后，朱熹所撰“學(xué)者大要當(dāng)立志”，王夫之提出“以正志為本”的教育主張。作為青年學(xué)子，要樹(shù)立清晰明確的志向，擁有遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，勤勉篤行，堅(jiān)持不懈、才能學(xué)有所成、增長(zhǎng)才干。諸葛亮是歷史上較早將“志”“學(xué)”“才”三者之間進(jìn)行論述的人。三者之中，“志”是核心內(nèi)容，只有確立遠(yuǎn)大的志向，才能學(xué)有所成，增長(zhǎng)才干。 諸葛亮胸懷大志，有管仲之才、樂(lè)毅之能，欲擇明主以展大志，劉表、曹操皆不是對(duì)的君主，最后選擇劉備，也經(jīng)過(guò)了對(duì)劉備的“三顧茅廬”的考驗(yàn)。諸葛亮將其一生的智慧寫成家書，通過(guò)勸解相結(jié)合方式娓娓道來(lái)是親情，是愛(ài)，更是對(duì)子女的人生負(fù)責(zé)。
2.擁有寧?kù)o淡泊的價(jià)值觀
不過(guò)分追求功名利祿，不過(guò)分急于成功，保持內(nèi)心的祥和寧?kù)o，不追求奢華事物，不為外界誘惑擾亂心神。諸葛亮是發(fā)展和豐富“淡泊寧?kù)o”這一家風(fēng)家訓(xùn)的主要代表人物，不僅是這一傳播者、弘揚(yáng)者更是實(shí)踐者?！熬瞎M瘁，死而后已”做官不是為了個(gè)人享受與功名利祿是為了國(guó)家與百姓貢獻(xiàn)自己的力量。為之奮斗的目標(biāo)是“帝還故居”而不是為了個(gè)人的功名和權(quán)力。嚴(yán)于律己，諸葛亮一生清正廉潔有堅(jiān)定的志向和操守并終生為其奮斗。諸葛亮的價(jià)值觀一直深深影響著他的后世子孫。愛(ài)己，愛(ài)人，愛(ài)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值追求，是他教會(huì)后世子孫的價(jià)值觀。這樣的人生價(jià)值追求與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的價(jià)值觀是一樣的，這也是為什么諸葛氏家訓(xùn)可以流傳至今的重要原因。
3.擁有中庸和諧的世界觀
“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”中國(guó)自古以來(lái)認(rèn)為“和”是萬(wàn)物存在的最佳狀態(tài)和生存的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為“人和”是最重要的?！昂秃稀彼枷氪嬖谟谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面：“和平共處”的國(guó)際關(guān)系；“政通人和”的國(guó)家狀態(tài)；“家和萬(wàn)事興”的家庭倫理關(guān)系；個(gè)人的品德修養(yǎng)達(dá)到“中和”的地步后，就可以與天地萬(wàn)物的變化相協(xié)調(diào)，“天人合一”的環(huán)境關(guān)系；“身心和諧”的自處。習(xí)近平總書記說(shuō)：“‘貴和尚中’的兼容并包的高尚品格，是我們民族所追求的生活態(tài)度和生活方式。我們民族的期望正在于此，我們民族的認(rèn)同感、歸屬感、創(chuàng)造性也正基于此。”
熟悉的讀書聲從一千八百多年前的三國(guó)時(shí)期一直傳誦至今，無(wú)論世事如何變遷，諸葛氏后輩子孫所處何種境地，“百世楷模”的諸葛亮留給后輩子孫的家訓(xùn)卻從沒(méi)有一絲改動(dòng)。在諸葛氏家族內(nèi)部它已經(jīng)成為了一個(gè)人成長(zhǎng)成才的人生準(zhǔn)則和為人處世的規(guī)矩、規(guī)范，同時(shí)家訓(xùn)對(duì)后世子孫潛移默化的作用力影響并豐富了家風(fēng)的內(nèi)涵。千百年來(lái)諸葛氏家族將家訓(xùn)奉為訓(xùn)誡，人人遵守、時(shí)時(shí)提醒自己，營(yíng)造出志存高遠(yuǎn)、寧?kù)o和諧的良好家族風(fēng)氣，并世世代代傳頌下去。
我們今天所處的時(shí)代是全球化的時(shí)代，各個(gè)國(guó)家之間相互關(guān)聯(lián)、相互依賴并越來(lái)越緊密。我們每個(gè)人都有道德責(zé)任幫助他人過(guò)得更平等、更和諧、更加有尊嚴(yán)?，樼鹬T葛氏家風(fēng)家訓(xùn)與中華民族的民族精神有許多共通之處，諸葛氏家風(fēng)家訓(xùn)是形成于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈熏陶下，在一定程度上又豐富和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)今天的國(guó)家政治生活不僅有一定的參考價(jià)值還有重要的借鑒意義。
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