摘 要：傳統(tǒng)家訓(xùn)是指古代家庭或家族內(nèi)部家長(zhǎng)、族長(zhǎng)憑借自身的地位和資歷，對(duì)家人或族人進(jìn)行訓(xùn)示、告誡的一種家庭教育載體，其精神內(nèi)核主要包括修行、勵(lì)志和維倫三個(gè)方面。在家庭教育中形成的家訓(xùn)，經(jīng)過歷史的沉淀，主要具有道德教化功能、社會(huì)凝聚功能、法紀(jì)教育功能、文化傳承功能等思想政治教育功能屬性。發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)豐富的思想政治教育功能要注重人格教育、家風(fēng)熏陶和載體建設(shè)等三個(gè)路徑選擇。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家訓(xùn);精神內(nèi)核;思想政治教育功能
傳統(tǒng)家訓(xùn)是古人留傳后世的一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。從本質(zhì)上看，傳統(tǒng)家訓(xùn)是指古代家庭或家族內(nèi)部家長(zhǎng)、族長(zhǎng)憑借自身地位和資歷，對(duì)家人或族人進(jìn)行訓(xùn)示、告誡的一種家庭教育載體。傳統(tǒng)家訓(xùn)的根本目的在于對(duì)家人或族人進(jìn)行修行、勵(lì)志和維倫三個(gè)方面的教育。習(xí)近平總書記曾說：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”家庭是個(gè)人社會(huì)化的第一個(gè)場(chǎng)所。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，如何科學(xué)把握傳統(tǒng)家訓(xùn)的精神內(nèi)核，如何充分把傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想政治教育功能和元素挖掘并發(fā)揮出來，是我國(guó)思想政治教育實(shí)踐中的一個(gè)重要課題。
一、傳統(tǒng)家訓(xùn)的精神內(nèi)核
從個(gè)體層面，傳統(tǒng)家訓(xùn)的主旨在于強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)或族長(zhǎng)對(duì)家人或族人進(jìn)行成人和成才兩方面的教育;從群體層面，則是強(qiáng)調(diào)正確維系家庭親情之間的倫理關(guān)系。成人教育主要表現(xiàn)為修行;成才教育主要表現(xiàn)為勵(lì)志。因此，傳統(tǒng)家訓(xùn)的精神內(nèi)核表現(xiàn)為修行、勵(lì)志和維倫。
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修行與成人息息相關(guān)，傳統(tǒng)家訓(xùn)將修行作為家庭教育的第一要?jiǎng)?wù)。傳統(tǒng)家訓(xùn)所倡導(dǎo)的修行主要表現(xiàn)為對(duì)自律意識(shí)、節(jié)儉品質(zhì)和躬行品質(zhì)的培養(yǎng)。
關(guān)于自律意識(shí)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)家訓(xùn)非常注重自省。傳統(tǒng)家訓(xùn)的這一理念一直深受孔子所倡導(dǎo)的“吾日三省吾身”思想的影響。漢代蔡邕在《女訓(xùn)》中指出：“心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修，則塵垢藏之;心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面而不修其心，惑矣！”其主要意思是，人必須做到每天像洗臉一樣自我反省，才不會(huì)受到“塵垢”的污染。清代楊繼盛認(rèn)為，人要學(xué)會(huì)在讀書中自省，用書中的例子指導(dǎo)自己的言行。
關(guān)于節(jié)儉品質(zhì)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)家訓(xùn)非常注重處理“儉”與“奢”的關(guān)系。春秋時(shí)代，御孫曾曰：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！敝T葛亮的《誡子書》指出：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄氨娙私砸陨菝覟闃s，吾心獨(dú)以儉素為美”是北宋司馬光在其《訓(xùn)儉示康》中對(duì)子女的訓(xùn)誡之言，并強(qiáng)調(diào)：“由儉入奢易，由奢入儉難?！?北宋宰相王旦十分崇尚節(jié)儉，并身體力行。對(duì)于喪葬，他指出：“厚葬無益，斂以時(shí)服?！笨梢姡瑐鹘y(tǒng)家訓(xùn)非常注重節(jié)儉與奢侈的辯證關(guān)系，將節(jié)儉品質(zhì)作為教育家人或族人的優(yōu)良品德和行為準(zhǔn)則。
關(guān)于躬行品質(zhì)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)家訓(xùn)非常注重處理“知”與“行”的關(guān)系。傳統(tǒng)家訓(xùn)非常強(qiáng)調(diào)“躬行”的作用。早在西漢時(shí)期，儒家思想家孔臧在其《誡子書》中就指出： “徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳?！彼未膶W(xué)家陸游在其《放翁家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)，人必須“保潔”和“自守”，并指出：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹谇宕彀貜]在其《朱子家訓(xùn)》中指出：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”可見，傳統(tǒng)家訓(xùn)非常注重處理書本知識(shí)與實(shí)踐鍛煉的辯證關(guān)系，將躬行品質(zhì)作為教育家人或族人的優(yōu)良品德和行為準(zhǔn)則。
（二）勵(lì)志
勵(lì)志與成才息息相關(guān)，傳統(tǒng)家訓(xùn)將勵(lì)志作為家庭教育的基本內(nèi)核。傳統(tǒng)家訓(xùn)所倡導(dǎo)的勵(lì)志主要表現(xiàn)為人生理想和勤奮品質(zhì)的培養(yǎng)。
關(guān)于人生理想的培養(yǎng)，傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。志向是指一個(gè)人的人生抱負(fù)和理想追求，是一個(gè)人的精神支柱。在《誡外甥書》中諸葛亮強(qiáng)調(diào)：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”魏晉思想家嵇康在其《家誡》中也指出：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！北彼卧娙藦垇碛?xùn)誡其子：“業(yè)無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。”可見，傳統(tǒng)家訓(xùn)將人生理想的培養(yǎng)作為家庭教育的核心內(nèi)容。
關(guān)于勤奮品質(zhì)的培養(yǎng)，勤奮是一種重要的人生品質(zhì)，傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“勤則得多”。早在西漢時(shí)期，儒家思想家孔臧在其《誡子書》中就指出：“人之進(jìn)退，惟問其志，取以必漸，勤則得多?！敝T葛亮在其《誡子書》中強(qiáng)調(diào)：“夫?qū)W欲靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！碧拼膶W(xué)家韓愈在其《符讀書城南》中指出：“人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛?！彼未膶W(xué)家歐陽修在其《誨學(xué)說》也指出：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。”可見，傳統(tǒng)家訓(xùn)非常注重處理人生抱負(fù)與培養(yǎng)勤奮品質(zhì)之間的辯證關(guān)系，將勤奮品質(zhì)的培養(yǎng)也作為家庭教育的核心內(nèi)容。
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維倫與家庭道德息息相關(guān)，傳統(tǒng)家訓(xùn)將維倫也作為家庭教育的基本內(nèi)核。傳統(tǒng)家訓(xùn)所倡導(dǎo)的維倫主要表現(xiàn)為培養(yǎng)家人或族人正確處理父子關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟關(guān)系和鄰里關(guān)系的優(yōu)良道德。
關(guān)于父子關(guān)系的處理，傳統(tǒng)家訓(xùn)以“孝”為核心，遵循“父慈子孝”的傳統(tǒng)倫理道德。一是強(qiáng)調(diào)樹立正確的教子觀。愛子不能溺愛，而貴在教子，因而強(qiáng)調(diào)“愛子當(dāng)教之以義方”。二是強(qiáng)調(diào)樹立正確的孝道觀。子女必須孝敬自己的父母，以 “貌思恭，色思溫”“出必告，反必面，居有常，業(yè)無變”為要求。三是強(qiáng)調(diào)樹立正確的親子觀。子女要注重自我修養(yǎng)，做到“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”;同時(shí)，子女也要敢于對(duì)父母進(jìn)行反向社會(huì)化的教育，做到“諫者，為救過也。親之命，可從而不從，是悖決也;不可從而從之，則陷親于大惡。然而不諫，是路人。故當(dāng)不義，則不可不爭(zhēng)也”?？梢姡瑐鹘y(tǒng)家訓(xùn)非常注重對(duì)家人或族人的親子關(guān)系教育，認(rèn)為只有樹立正確的親子倫理觀，才能維系親子之間的代際倫理關(guān)系。
傳統(tǒng)家訓(xùn)以“夫?yàn)槠蘧V”的傳統(tǒng)倫理為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)在夫妻關(guān)系中要做到“夫義婦順”，強(qiáng)調(diào)兄弟關(guān)系要做到“兄友弟恭”，鄰里關(guān)系要做到“救貧濟(jì)乏”、互幫互助、和諧共處。
二、傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想政治教育功能
上述分析表明，傳統(tǒng)家訓(xùn)的精神內(nèi)核在于修行、勵(lì)志和維倫，在本質(zhì)上要求每一個(gè)人都要注重自己的人格錘煉和道德修養(yǎng)，并處理好各種社會(huì)關(guān)系。在家庭教育中形成的家訓(xùn)，經(jīng)過歷史的沉淀，在思想政治教育方面具有重要的功能屬性。
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思想政治教育的對(duì)象是人的思想政治品德，人的思想政治品德的核心在于人格。人格是世界觀、人生觀、價(jià)值觀和心理品質(zhì)等要素的綜合體。傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，所倡導(dǎo)的修行亦是對(duì)人格的充分錘煉。清代思想家劉成禺曾指出：“春秋所以重世家，六朝所以重門第，唐宋以來，重家學(xué)、家訓(xùn)，不僅教其讀書，實(shí)教其為人，此灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之外，而教以六藝之遺意也?！逼溆^點(diǎn)表明，傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)家人或族人的良好道德人格，并注重將正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和心理品質(zhì)等要素融入道德人格培養(yǎng)的全過程。從個(gè)體意義上來看，思想政治教育的過程就是人的道德人格的形成和發(fā)展過程。在思想政治教育中，只有正確掌握人的道德人格的形成和發(fā)展過程及其規(guī)律，才能樹立正確的教育目標(biāo)，確定正確的教育內(nèi)容，選擇正確的教育方法和載體，才能取得最佳的教育效果。因此，教師必須充分挖掘傳統(tǒng)家訓(xùn)的道德教化功能。
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從思想政治教育的角度來看，傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)社會(huì)群體所倡導(dǎo)的維倫則充分體現(xiàn)了其社會(huì)凝聚功能。思想政治教育的過程就是社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展過程。傳統(tǒng)家訓(xùn)注重培養(yǎng)家人或族人正確處理父子關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟關(guān)系和鄰里關(guān)系的優(yōu)良道德，本質(zhì)上在于試圖通過建立和諧的社會(huì)關(guān)系以達(dá)到社會(huì)凝聚的目的。建立和諧的社會(huì)關(guān)系是思想政治教育的重要目標(biāo)。從群體意義上看，思想政治教育的社會(huì)功能在于通過培養(yǎng)個(gè)體的健全人格和群體關(guān)系處理能力而促進(jìn)社會(huì)和諧。家庭道德教育是社會(huì)道德教育的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)家訓(xùn)的社會(huì)功能與思想政治教育的社會(huì)功能具有天然的契合性?？鬃釉缇统珜?dǎo) “其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等社會(huì)倫理道德觀念?？梢?，傳統(tǒng)家訓(xùn)的家庭教育目標(biāo)也蘊(yùn)含著巨大的社會(huì)功能，集中表現(xiàn)為營(yíng)造以“仁、義、禮、智、信”為價(jià)值理念的良好社會(huì)風(fēng)氣。這說明傳統(tǒng)家訓(xùn)具有重要的社會(huì)凝聚功能，對(duì)當(dāng)前思想政治教育凝聚共識(shí)、統(tǒng)一思想都具有重要的承載作用。
（三）法紀(jì)教育功能
在中國(guó)古代的人治社會(huì)背景下，法治不完善，家庭教育的法紀(jì)教育占有明顯的地位。遵紀(jì)守法是我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既要有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒有遵循家規(guī)之人，在一定程度上就體現(xiàn)了法紀(jì)教育功能。司馬光《家范》中強(qiáng)調(diào)要“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”。商賈家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)經(jīng)商要誠信不欺、買賣公平，商人之間重承諾、不欺詐，還表現(xiàn)在保證商品質(zhì)量，不虛抬物價(jià)，不損害對(duì)方的利益。包拯的37字家訓(xùn)，告誡子孫做官如果犯有貪贓枉法之事者，生，不得歸包家;死，不得入祖墳。寥寥數(shù)語，體現(xiàn)了教育的嚴(yán)厲，讓子孫后代不敢有半點(diǎn)非分之想，嚴(yán)守法紀(jì)。國(guó)無法不治，家無規(guī)不立。國(guó)法與家規(guī)疊加使用，對(duì)子弟的行為嚴(yán)加約束，是古代家教的一個(gè)重要特點(diǎn)。家規(guī)與國(guó)法相互補(bǔ)充，對(duì)家庭成員嚴(yán)加約束，看似無情，但卻最大限度地防范和避免了家庭成員因違法違規(guī)而禍及自身并連累家人的狀況，也維護(hù)了家庭與社會(huì)的有序、穩(wěn)定。傳統(tǒng)家訓(xùn)通過對(duì)家庭進(jìn)行規(guī)范有序的治理，從而推動(dòng)全社會(huì)嚴(yán)格遵守禮法，在現(xiàn)代思想政治教育中仍然具有重要的法紀(jì)教育功能。
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傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，傳統(tǒng)家訓(xùn)的合理成分是構(gòu)成現(xiàn)代家庭家訓(xùn)文化的主要內(nèi)容之一，它是繼承性、超越性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。我國(guó)孔子、孟子和荀子等早期思想家，就非常重視道德教育在傳統(tǒng)家訓(xùn)中的地位和作用，并對(duì)其主要原則、內(nèi)容及方式方法等進(jìn)行了提煉和闡述，形成了較為系統(tǒng)的，并有廣泛影響力的德育理論。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中蘊(yùn)含的德育資源，是一個(gè)巨大的思想政治教育資源庫，新時(shí)代的思想政治教育要求教師從其中攫取優(yōu)秀資源，古為今用。習(xí)近平總書記在談到堅(jiān)持文化自信時(shí)強(qiáng)調(diào)，要從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。傳統(tǒng)家訓(xùn)以儒家文化為主導(dǎo)，倡導(dǎo)修行、勵(lì)志和維倫，這都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。特殊的社會(huì)歷史條件是傳統(tǒng)家訓(xùn)產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。傳統(tǒng)家訓(xùn)作為中華文化價(jià)值觀傳承實(shí)踐的重要方面，有其重要的文化傳承功能，這些經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)值得重視，需要繼承與發(fā)揚(yáng)。
三、發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)思想政治教育功能的路徑選擇
十九大報(bào)告中明確要求：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”要加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代思想政治教育，發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想政治教育功能，應(yīng)力求做到以下“三個(gè)注重”：
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人格是一個(gè)人在實(shí)踐中所形成的集思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)、道德觀念和心理素質(zhì)于一體的統(tǒng)一體。思想政治教育的根本目的在于塑造健全人格，以滿足特定的社會(huì)要求。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，尤其是科技的飛速發(fā)展，目前我國(guó)的教育過于重視智力、才藝的培養(yǎng)，因而忽視了對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注和人格精神的塑造。這導(dǎo)致教育事業(yè)陷入了一定的困境，進(jìn)而產(chǎn)生了許多新的社會(huì)問題，由此對(duì)新時(shí)代思想政治教育提出了新的要求。人格教育是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，對(duì)個(gè)體來說，關(guān)系著終身發(fā)展;對(duì)社會(huì)來說，影響著社會(huì)的發(fā)展高度。從傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)核分析可以看出，其教育內(nèi)容涵蓋“教子立身、睦親治家、修身處事”等各個(gè)方面，從家庭生活延伸至社會(huì)生產(chǎn)和精神文化生活等方面。其中，“重德修身”是我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的核心內(nèi)容。古代社會(huì)主要希望子孫通過內(nèi)修圣人之道來提升道德修養(yǎng)，以達(dá)到“從心所欲不逾矩”的精神境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)齊家治國(guó)平天下的人生理想。雖然在當(dāng)代社會(huì)，提高道德修養(yǎng)水平是教師一直努力推崇的，但是從現(xiàn)實(shí)反映出來的情況來看，還遠(yuǎn)未達(dá)到期望的目標(biāo)，很多關(guān)于道德方面的教育也僅停留在提倡和呼吁階段。傳統(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于重德修身的思想，對(duì)新時(shí)代思想政治教育具有重要的借鑒意義。在道德文化、道德輿論塑造的外部環(huán)境條件下，新時(shí)代思想政治教育更應(yīng)重視培養(yǎng)公民自身內(nèi)在的修養(yǎng)，讓職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德成為每一位公民的覺悟意識(shí)并自覺行動(dòng)起來。
（二）注重家風(fēng)熏陶
家風(fēng)是一個(gè)家庭或者家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的家族文化風(fēng)格，主要體現(xiàn)在家族成員的道德品質(zhì)、價(jià)值取向、精神氣質(zhì)和審美觀念等方面。家風(fēng)是思想政治教育環(huán)境的一個(gè)構(gòu)成要素，是個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要影響變量。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，階層結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)在發(fā)生變化，社會(huì)的核心價(jià)值觀念包括消費(fèi)觀念、收入觀念、文化觀念等也都發(fā)生了重大變化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。家訓(xùn)里的修身齊家之道、為人處事之道、讀書治學(xué)之道等對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成和發(fā)展具有重大意義。第一，于家庭而言，家訓(xùn)家風(fēng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有直接的影響作用，父母是孩子的第一任老師。人生的扣子從一開始就要扣好，家庭教育是個(gè)人成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，父母的言傳身教至關(guān)重要。第二，于社會(huì)而言，家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)好。社會(huì)風(fēng)氣也是思想政治教育環(huán)境的一個(gè)構(gòu)成要素，個(gè)體世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與所處的社會(huì)風(fēng)氣有非常大的關(guān)系，這種潛移默化的影響力不可忽視。當(dāng)前社會(huì)生活節(jié)奏的加快，社會(huì)文化的多元，使得人際關(guān)系也隨之淡化，與此同時(shí)，也給家庭結(jié)構(gòu)帶來了重大變化。傳統(tǒng)社會(huì)中常見的世代同堂的家族現(xiàn)在更是少之又少，取而代之的是一個(gè)個(gè)小家庭的建立，這在一定程度上忽略了家庭建設(shè)和家風(fēng)構(gòu)建。傳統(tǒng)家訓(xùn)深深植根于地域文化和家庭文化之中，其鄉(xiāng)土人情、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、鄉(xiāng)風(fēng)文明是凝聚社會(huì)良好風(fēng)氣的根源。注重以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，進(jìn)行家訓(xùn)家風(fēng)熏陶，這對(duì)新時(shí)代思想政治教育具有重要的啟示意義。
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思想政治教育總是借助一定的載體將教育內(nèi)容傳達(dá)給教育對(duì)象。因此，要想充分發(fā)揮傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想政治教育功能，就必須注重載體建設(shè)。傳統(tǒng)家訓(xùn)通過融入群眾生活的方式，深深植根于群眾內(nèi)心，以此產(chǎn)生潛移默化的影響。家風(fēng)是家訓(xùn)的具體化和外化表現(xiàn)，在家庭訓(xùn)誡中形成家庭風(fēng)氣，具有潛在的教育功能。新時(shí)代思想政治教育有一項(xiàng)非常重要的任務(wù)就是讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀飛入“尋常百姓家”，并使之內(nèi)化于老百姓的心中，外化于老百姓的行為中。這項(xiàng)任務(wù)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，需要不斷拓寬路徑，豐富教育載體，采用接地氣、貼民心、順民意的方式方法融入老百姓的生活，并充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、影視、報(bào)刊、社團(tuán)文化等載體，將家訓(xùn)文化中的精華轉(zhuǎn)化為廣大群眾喜聞樂見的“民間知識(shí)”和“價(jià)值共識(shí)”。傳統(tǒng)家訓(xùn)中包含著很多促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步的文化基因和價(jià)值追求，像一種無形的力量具有深入人心的作用，至今還有重要的教育意義。新時(shí)代思想政治教育要想實(shí)現(xiàn)從精神層面的“深入”到具體行動(dòng)的“淺出”，使社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀念變得更加具象、鮮活，并更具操作性，就必須注重優(yōu)秀家訓(xùn)文化傳承和弘揚(yáng)的載體建設(shè)。
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