傅山家訓(xùn)，仔細(xì)賞讀，可謂字字珠璣，條條心傳。故分享給大家。
作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)。誠(chéng)懸有至論，筆力不專主。一臂加五指，乾卦六爻睹。誰為用九者，心與孥是取。永興逆羲文，不易柳公語。未習(xí)魯公書，先觀魯公詁。平原氣在中，毛穎足吞虜。
——傅山《作字示兒孫》
作小楷，須用大力，柱筆著紙，如以千金（斤）鐵杖柱地。若謂小字無須重力，可以飄忽點(diǎn)綴而就，便于此技說夢(mèng)。
——傅山《家訓(xùn)》
楷書《波若波羅蜜多心經(jīng)》 11開 紙本 23.5×13.7cm 山西博物院藏
寫字之妙，亦不過一正。然正不是板，不是死，是古法。且說人手作字，定是左下右高，背面看之皆然，對(duì)面不覺。若要左右最平，除非寫時(shí)令左高又下。如勒橫畫，信手畫去則“一”，加心要平，則不“一”矣。難說此便是正邪？
——傅山《家訓(xùn)》
寫字不到變化處不見妙，然變化亦何可易到？不自正入，不能變出。
然筆不熟不靈，而又忌褻熟，則近于褻矣。志正體直，書法通于射也。
——傅山《家訓(xùn)》
吾極知書法佳境，第始欲知此而不得如此者，心手紙筆，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而筆至，天也；筆不至而神至，天也。至與不至，莫非天也。吾復(fù)何言！蓋難言之。
——傅山《家訓(xùn)》
傅山 淮南子評(píng)注(局部) 行書?紙本?手稿冊(cè)頁 21.3 cm×10.5 cm 山西博物院藏
寫字無奇巧，只有正拙。正極奇生，歸于大巧若拙已矣。不信時(shí)，但于落筆時(shí)先萌一意，我要使此字為如何一勢(shì)，及成字后與意之結(jié)構(gòu)全乖，亦可以知此中天倪造作不得矣。手熟為能，邇言道破。王鐸四十年前字極力造作，四十年后無意合拍，遂能大家。
——傅山《家訓(xùn)》
楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘、王之不可測(cè)處，全得自阿堵。老夫?qū)崒?shí)看破地。工夫不能純至耳，故不能得心應(yīng)手。若其偶合，亦有不減古人之分厘處。及其篆隸得意，真足吁駭，覺古籀、真、行、草、隸，本無差別。
——傅山《雜記》
楷書不自篆隸八分來，即奴態(tài)不足觀。此意老索即得，看急就大了然。所謂篆隸八分，不但形相，全在運(yùn)筆轉(zhuǎn)折活潑處論之。俗字全用人力擺列，而天機(jī)自然之妙竟以安頓失之。
——傅山《家訓(xùn)》
傅山 《嗇廬妙翰》(局部) 何創(chuàng)時(shí)基金會(huì)藏
漢隸之不可思議處，只是硬拙，初無布置等當(dāng)之意。凡偏旁左右寬窄疏密，信手行去，一派天機(jī)。
——傅山《雜記》
不知篆籀從來而講字學(xué)書法，皆寐也，適發(fā)明者一笑。
——傅山《雜記》
字原有真好真賴，真好者人定不知好，真賴者人定不知賴。得好名者定賴。亦須數(shù)十百年后，有尚論之人而始定之。
——傅山《嗇廬妙翰》
凡事天勝天，不可期人，純天矣。不習(xí)于人而自欺以天，天懸空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，寫字一道，即具是倪，積月累歲自知之。
——傅山《雜記》
吾家現(xiàn)今三世習(xí)書，真、行外，吾之急就，眉之小篆，皆成絕藝?！劣跐h隸一法，三世皆能造奧，每秘而不肯見諸人，妙在人不知此法之丑拙古樸也。
——傅山《雜記》
傅山 石鼓文校釋(局部) 楷書?紙本?冊(cè)頁 天一閣藏
腕拙臨池不曾柔，鋒枝禿硬獨(dú)相求。
公權(quán)骨力生來足，張緒風(fēng)流老漸收。
隸餓嚴(yán)家卻蕭散，樹枯冬月突顛由。
插花舞女當(dāng)嫌丑，乞米顏公青許留。
——傅山《索居無筆，偶折柳枝作書輒成奇字率意二首》其一
字亦何與人事，政復(fù)恐其帶奴俗氣。若得無奴俗習(xí)，乃可與論風(fēng)期日上耳。不惟字。
——傅山《家訓(xùn)》
童子讀書，人皆謂之“學(xué)生”。長(zhǎng)而好讀書，人稱羨之，則曰“學(xué)者”。老夫每道寧可老當(dāng)學(xué)生，不可少作學(xué)者。生不可量，者則者矣。
——傅山《霜紅龕集》
傅山傅眉山水合冊(cè) 天津博物館藏
