增強(qiáng)世界遺產(chǎn)視野下的文化自信

自1985年中國正式加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）以來，中國世界遺產(chǎn)保護(hù)工作已走過30多年。在民間，申報(bào)世界遺產(chǎn)工作被親切地稱為“申遺”，就好像“申奧”一樣，曾被大眾看作是一項(xiàng)世界級(jí)的榮譽(yù)。與奧林匹克盛會(huì)相似的是，各個(gè)締約國被列入世界遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)數(shù)目，如同金牌榜一樣，一直受到媒體和社會(huì)的廣泛關(guān)注。隨著近日第四十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在阿塞拜疆首都巴庫召開，中國的“黃（渤）海候鳥棲息地”和“良渚古城遺址”在大會(huì)上通過審議，雙雙被列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，中國擁有55處世界遺產(chǎn)，成為世界遺產(chǎn)總數(shù)最多的國家之一。

對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者來說，世界遺產(chǎn)體系帶給我們的價(jià)值并不等于一個(gè)國家遺產(chǎn)地的數(shù)量，也遠(yuǎn)不止一份國際榮譽(yù)那么簡單。加入《公約》以來，中國文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)工作從觀念到實(shí)踐經(jīng)歷了變革。我們看待世界遺產(chǎn)體系的目光從不解到貫通、從質(zhì)疑到交融，這個(gè)過程本身即是一段雙向影響、不斷深化的認(rèn)知之路?；仡欉@段發(fā)展，我們大致可以將中國文物保護(hù)領(lǐng)域?qū)κ澜邕z產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知過程分成三個(gè)階段。

第一個(gè)階段可以稱作“對(duì)世界遺產(chǎn)價(jià)值體系的學(xué)習(xí)”。20世紀(jì)80年代，作為外交工作中的重要一環(huán)，中國加入《公約》，不僅將豐富的文化和自然資源化為展示中華文明的重要窗口，并且通過開放和交流汲取了國際先進(jìn)保護(hù)理念，獲取了必要的援助和技術(shù)支持。這個(gè)階段，由于中國剛加入《公約》，對(duì)世界遺產(chǎn)體系的規(guī)則不是很理解，更多的是依據(jù)傳統(tǒng)文物保護(hù)的思路在試驗(yàn)性推進(jìn)。這個(gè)時(shí)期以1996年廬山國家公園申報(bào)世界遺產(chǎn)為一大分水嶺——原本作為中國“文化遺產(chǎn)”建筑群項(xiàng)目申報(bào)的廬山國家公園在世界遺產(chǎn)委員會(huì)討論后，由于突出的人文和自然綜合要素，被列為世界遺產(chǎn)名錄中的“文化景觀”項(xiàng)目。然而這個(gè)結(jié)果在當(dāng)時(shí)卻因本土與國際理解之間的錯(cuò)位，被解讀成“既不夠格文化遺產(chǎn)，也不夠格自然遺產(chǎn)”的折中之選，曾讓申報(bào)者覺得十分失望沮喪。今天看來，確是一場“美麗的誤會(huì)”。

第二個(gè)階段可以說是“價(jià)值的沖突和理念的表達(dá)”。1994年，《奈良真實(shí)性文件》的討論與發(fā)布，正式將東西方在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的價(jià)值沖突推上國際舞臺(tái)。這場討論不僅讓國際學(xué)界正視東亞木結(jié)構(gòu)建筑與西方不同的材料屬性，并且促使中國重新思考我國傳統(tǒng)觀念與國際文本之間的深層關(guān)系，進(jìn)一步從文化語境角度深入考量了世界遺產(chǎn)體系保護(hù)自然和文化多樣性的初衷。2000年，基于中國文物特點(diǎn)所制定的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》發(fā)布，既體現(xiàn)了中國文物保護(hù)工作與國際共識(shí)的接軌，也代表了一份扎根中國實(shí)踐、彰顯本土特色的“宣言”。

第三個(gè)階段可以說是“中國探索對(duì)國際理念的融合與推動(dòng)”。2011年，在對(duì)世界遺產(chǎn)類型深入研究認(rèn)知后，中國第一次主動(dòng)將杭州西湖申報(bào)為“文化景觀”遺產(chǎn)類型，并順利列入。與15年前廬山國家公園的被動(dòng)申報(bào)所不同的是，此次申報(bào)將中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的自然人文關(guān)系，以國際化的語言作了充分闡述表達(dá)，標(biāo)志著民族精神與世界遺產(chǎn)話語體系的融合。同時(shí)，中國在數(shù)十年間探索活態(tài)遺產(chǎn)保護(hù)方法所建立的“歷史文化名村”和“傳統(tǒng)村落”名錄制度，反過來推動(dòng)了國際社會(huì)有關(guān)鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的實(shí)踐與反思，從多個(gè)方面為國際組織制定全球“鄉(xiāng)村景觀”遺產(chǎn)的保護(hù)方法提供了多維度的貢獻(xiàn)。

加入《公約》以來，中國一步一個(gè)腳印，完成今天世界遺產(chǎn)大國的轉(zhuǎn)變。一方面，我們要不忘初心，始終記得世界遺產(chǎn)體系的初衷在于聯(lián)合全球力量，共同對(duì)抗工業(yè)發(fā)展、城市擴(kuò)張和戰(zhàn)爭沖突對(duì)人類環(huán)境文明造成的破壞威脅?！豆s》的制定是為了彌合人類的分裂，締造文化命運(yùn)共同體，推動(dòng)締約國一起守護(hù)全人類的珍貴自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)。另一方面，我們也要意識(shí)到，未來中國在世界遺產(chǎn)體系中所扮演的角色與可能持續(xù)發(fā)揮的作用。

世界遺產(chǎn)始終是中國向世界表達(dá)價(jià)值觀，發(fā)出自己聲音的重要舞臺(tái)。過去，我們將申報(bào)的遺產(chǎn)地看作一個(gè)個(gè)獨(dú)立項(xiàng)目，列入世界遺產(chǎn)名錄被看作是對(duì)遺產(chǎn)地價(jià)值的最高肯定。但未來，它們必然將作為一個(gè)整體，共同向國際社會(huì)進(jìn)一步講述中國的歷史觀、文化觀和美學(xué)觀。中國的世界遺產(chǎn)是中華文明的縮影，其中既有代表皇家文化的明清故宮，也有體現(xiàn)士夫精神的蘇州古典園林，有鄉(xiāng)土情感的開平碉樓與村落以及皖南古村落—西遞、宏村，也有承載殖民地記憶的澳門歷史城區(qū)；紅河哈尼梯田文化景觀、拉薩布達(dá)拉宮歷史建筑群、麗江古城共同反映了我們多民族豐富多彩的自然與文化特征；長城、青城山—都江堰、大運(yùn)河從地理環(huán)境上串聯(lián)起中國東西南北波瀾壯闊的區(qū)域歷史和文化動(dòng)態(tài)。這些遺產(chǎn)是不同時(shí)期中華文化的代表性杰作，它們所具有的區(qū)域性和多樣性共同譜就了豐富燦爛的中華文明，也是我們今天民族振興和文化自信的本源所在。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求人與自然的詩意棲居、和諧統(tǒng)一。今天中國諸多風(fēng)景秀美的自然遺產(chǎn)擁有我國獨(dú)有的珍稀物種。對(duì)于這些名勝風(fēng)景地，不應(yīng)僅僅追求觀光旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)紅利，更要將生態(tài)文明建設(shè)作為文化自信的重要來源。我們要將中國豐富的物種、多樣的地貌、廣闊的地質(zhì)資源作為愛護(hù)和珍視的對(duì)象。這背后既需要我們對(duì)自然環(huán)境做持續(xù)的保護(hù)修復(fù)、對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值做深層次分析研究，又需要用現(xiàn)代化、國際化的語言作出生動(dòng)闡釋和表達(dá)，讓中國的世界遺產(chǎn)成為全人類都能感知和喜愛的對(duì)象，成為國際社會(huì)了解中國故事、領(lǐng)略中國魅力的重要名片。

世界遺產(chǎn)體系推動(dòng)了中國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、促進(jìn)了中國遺產(chǎn)保護(hù)觀念的轉(zhuǎn)變，今天的中國也有強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信心，為世界遺產(chǎn)保護(hù)作出貢獻(xiàn)，事實(shí)上中國也已經(jīng)在這么做。無論是柬埔寨吳哥窟保護(hù)工程、“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”的跨國申遺，還是未來可能在非洲開展的文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)工作，中國都希望通過世界遺產(chǎn)的平臺(tái)，加強(qiáng)與各國的文化交流對(duì)話，為促進(jìn)全球和平發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。