增強世界遺產(chǎn)視野下的文化自信

自1985年中國正式加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）以來，中國世界遺產(chǎn)保護工作已走過30多年。在民間，申報世界遺產(chǎn)工作被親切地稱為“申遺”，就好像“申奧”一樣，曾被大眾看作是一項世界級的榮譽。與奧林匹克盛會相似的是，各個締約國被列入世界遺產(chǎn)名錄的遺產(chǎn)數(shù)目，如同金牌榜一樣，一直受到媒體和社會的廣泛關注。隨著近日第四十三屆世界遺產(chǎn)大會在阿塞拜疆首都巴庫召開，中國的“黃（渤）海候鳥棲息地”和“良渚古城遺址”在大會上通過審議，雙雙被列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，中國擁有55處世界遺產(chǎn)，成為世界遺產(chǎn)總數(shù)最多的國家之一。

對于文化遺產(chǎn)保護工作者來說，世界遺產(chǎn)體系帶給我們的價值并不等于一個國家遺產(chǎn)地的數(shù)量，也遠不止一份國際榮譽那么簡單。加入《公約》以來，中國文化和自然遺產(chǎn)保護工作從觀念到實踐經(jīng)歷了變革。我們看待世界遺產(chǎn)體系的目光從不解到貫通、從質(zhì)疑到交融，這個過程本身即是一段雙向影響、不斷深化的認知之路。回顧這段發(fā)展，我們大致可以將中國文物保護領域?qū)κ澜邕z產(chǎn)價值的認知過程分成三個階段。

第一個階段可以稱作“對世界遺產(chǎn)價值體系的學習”。20世紀80年代，作為外交工作中的重要一環(huán)，中國加入《公約》，不僅將豐富的文化和自然資源化為展示中華文明的重要窗口，并且通過開放和交流汲取了國際先進保護理念，獲取了必要的援助和技術(shù)支持。這個階段，由于中國剛加入《公約》，對世界遺產(chǎn)體系的規(guī)則不是很理解，更多的是依據(jù)傳統(tǒng)文物保護的思路在試驗性推進。這個時期以1996年廬山國家公園申報世界遺產(chǎn)為一大分水嶺——原本作為中國“文化遺產(chǎn)”建筑群項目申報的廬山國家公園在世界遺產(chǎn)委員會討論后，由于突出的人文和自然綜合要素，被列為世界遺產(chǎn)名錄中的“文化景觀”項目。然而這個結(jié)果在當時卻因本土與國際理解之間的錯位，被解讀成“既不夠格文化遺產(chǎn)，也不夠格自然遺產(chǎn)”的折中之選，曾讓申報者覺得十分失望沮喪。今天看來，確是一場“美麗的誤會”。

第二個階段可以說是“價值的沖突和理念的表達”。1994年，《奈良真實性文件》的討論與發(fā)布，正式將東西方在文化遺產(chǎn)保護工作中的價值沖突推上國際舞臺。這場討論不僅讓國際學界正視東亞木結(jié)構(gòu)建筑與西方不同的材料屬性，并且促使中國重新思考我國傳統(tǒng)觀念與國際文本之間的深層關系，進一步從文化語境角度深入考量了世界遺產(chǎn)體系保護自然和文化多樣性的初衷。2000年，基于中國文物特點所制定的《中國文物古跡保護準則》發(fā)布，既體現(xiàn)了中國文物保護工作與國際共識的接軌，也代表了一份扎根中國實踐、彰顯本土特色的“宣言”。

第三個階段可以說是“中國探索對國際理念的融合與推動”。2011年，在對世界遺產(chǎn)類型深入研究認知后，中國第一次主動將杭州西湖申報為“文化景觀”遺產(chǎn)類型，并順利列入。與15年前廬山國家公園的被動申報所不同的是，此次申報將中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的自然人文關系，以國際化的語言作了充分闡述表達，標志著民族精神與世界遺產(chǎn)話語體系的融合。同時，中國在數(shù)十年間探索活態(tài)遺產(chǎn)保護方法所建立的“歷史文化名村”和“傳統(tǒng)村落”名錄制度，反過來推動了國際社會有關鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的實踐與反思，從多個方面為國際組織制定全球“鄉(xiāng)村景觀”遺產(chǎn)的保護方法提供了多維度的貢獻。

加入《公約》以來，中國一步一個腳印，完成今天世界遺產(chǎn)大國的轉(zhuǎn)變。一方面，我們要不忘初心，始終記得世界遺產(chǎn)體系的初衷在于聯(lián)合全球力量，共同對抗工業(yè)發(fā)展、城市擴張和戰(zhàn)爭沖突對人類環(huán)境文明造成的破壞威脅。《公約》的制定是為了彌合人類的分裂，締造文化命運共同體，推動締約國一起守護全人類的珍貴自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)。另一方面，我們也要意識到，未來中國在世界遺產(chǎn)體系中所扮演的角色與可能持續(xù)發(fā)揮的作用。

世界遺產(chǎn)始終是中國向世界表達價值觀，發(fā)出自己聲音的重要舞臺。過去，我們將申報的遺產(chǎn)地看作一個個獨立項目，列入世界遺產(chǎn)名錄被看作是對遺產(chǎn)地價值的最高肯定。但未來，它們必然將作為一個整體，共同向國際社會進一步講述中國的歷史觀、文化觀和美學觀。中國的世界遺產(chǎn)是中華文明的縮影，其中既有代表皇家文化的明清故宮，也有體現(xiàn)士夫精神的蘇州古典園林，有鄉(xiāng)土情感的開平碉樓與村落以及皖南古村落—西遞、宏村，也有承載殖民地記憶的澳門歷史城區(qū)；紅河哈尼梯田文化景觀、拉薩布達拉宮歷史建筑群、麗江古城共同反映了我們多民族豐富多彩的自然與文化特征；長城、青城山—都江堰、大運河從地理環(huán)境上串聯(lián)起中國東西南北波瀾壯闊的區(qū)域歷史和文化動態(tài)。這些遺產(chǎn)是不同時期中華文化的代表性杰作，它們所具有的區(qū)域性和多樣性共同譜就了豐富燦爛的中華文明，也是我們今天民族振興和文化自信的本源所在。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求人與自然的詩意棲居、和諧統(tǒng)一。今天中國諸多風景秀美的自然遺產(chǎn)擁有我國獨有的珍稀物種。對于這些名勝風景地，不應僅僅追求觀光旅游所帶來的經(jīng)濟紅利，更要將生態(tài)文明建設作為文化自信的重要來源。我們要將中國豐富的物種、多樣的地貌、廣闊的地質(zhì)資源作為愛護和珍視的對象。這背后既需要我們對自然環(huán)境做持續(xù)的保護修復、對文化遺產(chǎn)價值做深層次分析研究，又需要用現(xiàn)代化、國際化的語言作出生動闡釋和表達，讓中國的世界遺產(chǎn)成為全人類都能感知和喜愛的對象，成為國際社會了解中國故事、領略中國魅力的重要名片。

世界遺產(chǎn)體系推動了中國文化遺產(chǎn)保護工作、促進了中國遺產(chǎn)保護觀念的轉(zhuǎn)變，今天的中國也有強烈愿望和堅定信心，為世界遺產(chǎn)保護作出貢獻，事實上中國也已經(jīng)在這么做。無論是柬埔寨吳哥窟保護工程、“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”的跨國申遺，還是未來可能在非洲開展的文化和自然遺產(chǎn)保護工作，中國都希望通過世界遺產(chǎn)的平臺，加強與各國的文化交流對話，為促進全球和平發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展貢獻中國力量。