中華民族尋根問祖的八大朝宗圣地

山西洪洞大槐樹、蘇州閶門、江西瓦屑壩、湖北麻城孝感鄉(xiāng)、山東棗林莊、廣東南雄珠璣巷、福建寧化石壁村、河北小興州

中國歷代移民和姓氏遷徙，大都發(fā)生于社會(huì)激烈動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，因而呈現(xiàn)出時(shí)間相對集中，數(shù)量相當(dāng)巨大，流向較為明確，地域相對固定等明顯特征。尤其是明清以來，由于版圖擴(kuò)大，幅員增加，以及戰(zhàn)爭頻繁等多種原因，政府多次組織大規(guī)模官方移民，形成了八大著名的移民出發(fā)地和集散點(diǎn)，成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根問祖，報(bào)本溯源的朝宗圣地。

一、山西洪洞大槐樹

 “問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”。這一膾炙人口的民間俗語，極其生動(dòng)形象地反映了山西洪洞大槐樹，在我國移民史上的重要地位和炎黃子孫對洪洞大槐樹的眷戀之情。據(jù)史、志、族譜等文獻(xiàn)記載和眾多的專家學(xué)者調(diào)查考證，洪洞大槐樹移民多為有組織的官方移民。始于金初天輔年間(公元1117～1123)，延至清代乾隆時(shí)期(公元1736～1795)，歷經(jīng)金、元、明、清四個(gè)朝代，時(shí)間跨度達(dá)六百余年。移民次數(shù)在20次以上，有確鑿文獻(xiàn)記載的即有18次。其中以明朝洪武年間移民次數(shù)最多(10次)，規(guī)模最大，移民量達(dá)80萬以上。移民姓氏，幾乎涵括了北方常見的一百多個(gè)姓氏。

洪洞大槐樹移民，多為官方組織的強(qiáng)制性移民。每次移民都發(fā)給川資、路引，并在安置地根據(jù)人口，發(fā)給土地、種子、耕牛、農(nóng)具，并免除三至五年的錢、糧、稅收，是歷代移民中最為成功的范例。洪洞大槐樹移民，多來自太原、平陽、澤、潞、遼、沁及汾州、代州等府州各縣。移民流向主要是山東、河南、河北、北京、安徽、江蘇、陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等地，而后輾轉(zhuǎn)遷徙，播向神州大地。使洪洞大槐樹成為中國歷史上移民次數(shù)最多、規(guī)模最大、輻射地域最廣、影響最為深遠(yuǎn)的移民點(diǎn)之一，也是炎黃子孫最為眷戀的尋根問祖的朝宗圣地。

二、蘇州閶門

  蘇州閶門是蘇北民眾心目中的移民圣地。據(jù)史籍、方志和族譜記載，蘇州閶門移民集中于元末明初，當(dāng)時(shí)群雄并起，割據(jù)稱王，張士誠據(jù)蘇州與朱元璋爭衡天下。及張士誠兵敗被俘，朱元璋遂“驅(qū)逐蘇民實(shí)淮陽二州”。蘇州閶門遂成了移民的出發(fā)、集散之地。于是揚(yáng)州、江都、泰州、淮安、泗陽、高郵、寶應(yīng)、鹽城、阜寧、東海以至于連云港等地，都有了蘇州閶門移民的后裔。如寶應(yīng)縣之劉氏、喬氏、王氏，興化市之顧氏、張氏、朱氏、周氏、姚氏、楊氏，泰和縣之葛氏、徐氏等，即是此次移民后裔。大名鼎鼎的《水滸傳》作者施耐庵、“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋等文人，其祖籍均來自蘇州。

三、江西瓦屑壩

江西瓦屑壩也是明初移民集散地之一，是當(dāng)今安徽安慶一帶眾多姓氏所公認(rèn)的始遷祖籍。元朝末年，群雄并起，烽火連天，地處南北要沖的安慶府即成為群雄逐鹿的必爭之地。徐壽輝、陳友諒、朱元璋你來我往，征伐攻殺，致使安慶一帶戰(zhàn)亂不已。屢次易幟，人口銳減，土地荒蕪。相形之下，江西饒州路之鄱陽、萬年、東平、景德鎮(zhèn)則較少受戰(zhàn)亂波及，人口稠密。明政府為鼓勵(lì)向人口稀少的地區(qū)移民，制定了一系列獎(jiǎng)勵(lì)政策，饒州路之貧民紛紛北遷到安慶所屬各縣，形成一股移民浪潮。此次移民，雖然史無明文記載，但在方志、族譜中卻有大量資料足以證明。如在安慶市圖書館所藏36種族譜中，遷自瓦屑壩和鄱陽縣的姓氏即達(dá)18個(gè)，遷自饒州和江西的達(dá)26個(gè)，占72％以上。因此，安慶民眾多把江西瓦屑壩視作自己的始遷祖地。由于歷史的變遷，江西瓦屑壩的確切地址已難以確考。據(jù)移民史專家葛劍雄等調(diào)查考證，今江西鄱陽縣之瓦燮嶺即為當(dāng)年瓦屑壩故地。

   四、湖北麻城孝感鄉(xiāng)

  “湖廣填四川”是流傳于四川民間認(rèn)祖尋根的俗語，意即四川民眾來源于湖廣?！昂V”一詞為明代“湖廣布政使司(即行省)”的簡稱。大致相當(dāng)于今湖南、湖北兩省行政區(qū)域。但元末明初遷入四川的移民多來自湖廣北部，即今湖北。元末之際，湖廣一帶是反元義軍徐壽輝、彭瑩玉等紅巾軍活動(dòng)的主要區(qū)域。元至正十七年(1357)徐壽輝部將隨州人明玉珍率部西征，相繼攻占重慶、成都。至正二十年徐壽輝為陳友諒所殺，明玉珍遂據(jù)蜀稱王，國號為夏。明玉珍所部多為湖北人士，徐壽輝被殺后，其舊部多入川投奔明氏政權(quán)。明氏政權(quán)在四川輕徭薄賦，保境安民，又吸引了大批湖北民眾入川。及至朱元璋攻滅陳友諒之后，縱兵燒殺，四川更成為湖北百姓避難的樂土。明洪武四年(1371)，明將湯和、傅友德率兵入蜀，攻滅明氏政權(quán)，又多次移民入川，大批湖北人相繼入川，遍布四川各地。明清之際，四川再次遭受嚴(yán)重破壞，人口銳減。于是又有大批移民陸續(xù)入川。其中大部分來自湖廣，形成了“湖廣填四川”的基本格局。由于湖北麻城孝感為移民入川的集散之地，故四川民眾多把麻城孝感視作尋根問祖的朝宗圣地。而當(dāng)年的麻城孝感今屬何地，尚無定論。有的直指今湖北孝感市，也有的經(jīng)考證說是在今湖北紅安縣城關(guān)鎮(zhèn)一帶。  明玉珍遂據(jù)蜀稱王，國號為夏。明玉珍所部多為湖北人士，徐壽輝被殺后，其舊部多入川投奔明氏政權(quán)。明氏政權(quán)在四川輕徭薄賦，保境安民，又吸引了大批湖北民眾入川。及至朱元璋攻滅陳友諒之后，縱兵燒殺，四川更成為湖北百姓避難的樂土。明洪武四年(1371)，明將湯和、傅友德率兵入蜀，攻滅明氏政權(quán)，又多次移民入川，大批湖北人相繼入川，遍布四川各地。明清之際，四川再次遭受嚴(yán)重破壞，人口銳減。于是又有大批移民陸續(xù)入川。其中大部分來自湖廣，形成了“湖廣填四川”的基本格局。由于湖北麻城孝感為移民入川的集散之地，故四川民眾多把麻城孝感視作尋根問祖的朝宗圣地。而當(dāng)年的麻城孝感今屬何地，尚無定論。有的直指今湖北孝感市，也有的經(jīng)考證說是在今湖北紅安縣城關(guān)鎮(zhèn)一帶。

五、山東棗林莊

該村位于兗州東部丘陵山區(qū)，地處兗州府城郊，正當(dāng)濟(jì)南各州縣南下的交通要道。元末明初，未受戰(zhàn)亂波及，人口較為稠密，具備了集中移民的基本要素。雖然在官方文獻(xiàn)中未曾發(fā)現(xiàn)有關(guān)移民的記述，但在安徽濉溪縣志中卻發(fā)現(xiàn)了在明洪武年間和清初由山東遷民。本縣的記載，并標(biāo)明占本縣人口80％以上的“周、吳、鄭、王、李、丁、梁七姓”均為山東移民。筆者近年來在從事姓氏、族譜研究中，也曾多次收到遼寧、吉林等地民眾的咨詢電、函，稱其祖籍原系山東棗林莊。清初移民加強(qiáng)邊疆，遷居關(guān)外要求幫助查證山東棗林莊的確切位置和遷徙史實(shí)。這也可作為山東棗林莊為明清移民點(diǎn)的旁證。

六、廣東南雄珠璣巷

廣東南雄珠璣巷是宋元時(shí)期北方移民遷徙嶺南的集散之地，是珠江三角洲眾多姓氏念念不忘的發(fā)祥祖地。在眾多的族譜資料和民間傳說中，都大同小異地反映了南雄珠璣巷移民的歷史事實(shí)。據(jù)說，珠璣巷原為北宋京城開封府的一條巷名。當(dāng)宋室南渡時(shí)，南遷臣民落戶南雄之后，為表達(dá)對故都的懷念，將自己的聚居之地取名珠璣巷。這是效法東晉以來，偏安江南的歷代王朝，僑置郡縣的傳統(tǒng)作法。當(dāng)然，珠璣巷作為幅員有限的彈丸之地，不可能會(huì)有大量人口以供遷移，但其地處南下嶺南的交通要塞，自然而然會(huì)成為嶺南移民最為眷戀、印象最深的集散之地。據(jù)曾昭璇、魯憲珊兩位先生對家譜、方志等有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)和實(shí)地考察，列出珠璣巷移民家族多達(dá)79支。因而珠璣巷也就成為無數(shù)嶺南人精神上的故鄉(xiāng)，成為維系他們桑梓之情、宗族之誼的根之所在。

七、福建寧化石壁村

寧化石壁，原名玉屏，也名石碧，由22個(gè)自然村組成。它位于武夷山脈東麓，福建省西隅，北連江、浙，南接粵、桂，四周山環(huán)水繞，中間是開闊的平原盆地，物產(chǎn)富饒，環(huán)境幽雅，堪稱世外桃源，是歷代南遷士民避亂求生、繁衍棲息的理想之地。因而早在秦漢之際，就有中原士民避亂遷徙于此。此后，有西晉永嘉之亂，在唐末五代、宋室南渡及明清之際，每當(dāng)中原動(dòng)蕩，社會(huì)激烈巨變之時(shí)，都有一批又一批的大量移民涌入石壁，繁衍棲息，并由此而分遷閩南、閩西、粵東、臺灣，及湘、桂、川、黔等地。據(jù)史、志和族譜記載，在長達(dá)兩千年的封建社會(huì)中，先后曾有106個(gè)姓氏在此生存棲息，并由此播向東南沿海，繁衍海外。由于寧化石壁獨(dú)特的地理位置，在社會(huì)歷史激烈變動(dòng)的唐末五代，各割據(jù)勢力均鞭長莫及，成為較為安定的世外桃源，凝聚了眾多的北方移民。據(jù)史書統(tǒng)計(jì)，寧化在唐末人口僅1萬余人，到南宋時(shí)已達(dá)11萬之多，其中土著僅5000余人。由于高山的阻隔和戰(zhàn)亂頻繁，才中斷了與中原的聯(lián)系。在封閉的世界里，他們以自己所擁有的傳統(tǒng)文化、語言、習(xí)俗，與當(dāng)?shù)赝林拿耧L(fēng)習(xí)俗混合在一起，漸漸產(chǎn)生出一種新的、獨(dú)特的，既有中原古文化的遺風(fēng)，又有區(qū)別和創(chuàng)新的文化，即客家文化。同時(shí)也形成了客家民系，并隨著子孫后裔的播遷繁衍，灑向各地。而客家各姓氏族譜記載姓氏源流時(shí)，大多把從寧化石壁外遷的第一祖先尊為家族始祖。因而福建寧化石壁被譽(yù)為客家文化的搖籃，客家民系的朝宗圣地。

八、河北小興州

河北小興州是明初洪武、永樂年間由官組織移民的又一集散之地。洪武初年，大將徐達(dá)攻克元大都北京，元順帝北遁，元朝滅亡。元朝殘余勢力雖然退居漠北，但仍有相當(dāng)?shù)能娛聦?shí)力對明王朝北邊構(gòu)成很大威脅。為此洪武初年到洪武末年，在長城以外，東起遼東，西至山西北部、內(nèi)蒙古西部，東西兩千余里，南北數(shù)百里的廣大地區(qū)，屯兵衛(wèi)戍。同時(shí)，為恢復(fù)和發(fā)展北平地區(qū)因戰(zhàn)亂遭受破壞的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，多次從燕山以北廣大地區(qū)(俗稱山后)向北平附近移民。  及至永樂皇帝登基，為進(jìn)一步鞏固、發(fā)展北平地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，確保京城安全，先后抽調(diào)長城以北27個(gè)衛(wèi)所的將士約15萬人，在北京附近屯邊戍守。同時(shí)，多次組織大規(guī)模的強(qiáng)制性移民，安置于良鄉(xiāng)、順義、平谷、大興、宛平、通州、薊縣、寶坻、香河、遵化、盧龍、武清、豐潤、清苑、容城、新城、安國、徐水、任丘、淶水、霸州、定興等地區(qū)和河北各縣，移民總數(shù)達(dá)數(shù)十萬之多。涉及到張、王、李、劉、梁、孫、崔、鄧、杜、魏、邢、徐等數(shù)十個(gè)姓氏。據(jù)《元史·地理志》所載：“興州，……金初為興化軍，隸北京，后為興州。元中統(tǒng)三年隸上都路，領(lǐng)縣二：興安、宜興?！泵鞒鯙榉烙痹瘎萘δ锨?，在興州建立了左、右、中、前、后五個(gè)衛(wèi)所，屯兵戍守。使元代的興安小縣發(fā)展成為人口密集的軍事重鎮(zhèn)，但當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)慣上仍以“小興州”稱之。由于小興州是長城古北口外的第一重鎮(zhèn)，位于遼東、內(nèi)蒙古南下北京的交通要沖，因而就成為歷次移民的集散中心。由于年久日深，歷次移民后裔，難以確知其祖上原籍所在，往往把先祖遷徙的集散之地視作先人故籍祖地。因而在河北、山東、東北一帶現(xiàn)存的眾多族譜家乘中，追溯其家世淵源時(shí)，多稱其“先世自小興州，徙至××地”。久而久之，小興州成為河北、內(nèi)蒙古、山東、東北等地眾多姓氏尋根問祖的朝宗祖地。