巢湖女神甯老姥

　　巢湖女神甯老姥

  1、巢城甯氏族群

甯氏是為小姓，但人口尚眾，發(fā)展迅速，人才濟(jì)濟(jì)。巢湖甯氏雖非大戶，然宗系久遠(yuǎn)，祖根河南獲嘉，秦漢南遷，落業(yè)巢縣。秉承祖訓(xùn)，做人處世。仁義忠孝，是為族魂；勤勞儉樸，大智大勇，是為族風(fēng)；敬業(yè)治政，廉身清節(jié)，是為族教；禮讓愛(ài)人，舍己為人，是為族德。故族門(mén)景盛，人丁興旺。巢湖焦姥甯氏，為歷代官府崇敬祭拜，為環(huán)湖居民傳頌千年。

巢湖甯氏，世居巢城（秦置居巢縣，漢晉延仍，唐后稱巢州、巢縣，今為巢湖市），宅地位于城北，依臨環(huán)城河岸，東行百丈即城門(mén)。在巢城西北郊鳳凰山治有祖塋，后又創(chuàng)建甯家圩。

1938年春，“南京大屠殺”后的日寇，相繼淪陷和縣、含山，頻頻轟炸巢城，民國(guó)政府匆忙遷衙柘皋鎮(zhèn)，巢城居民紛紛惶逃，甯氏由護(hù)城河入巢湖就水路西遷，在城外20里的西岸湖灘搭棚寄居，后有難民聚集草叢，形成村落，初名“艾草墩”。新中國(guó)建立后重新編制，注冊(cè)甯家墩（俗稱小圩子），現(xiàn)為巢湖市中垾鎮(zhèn)濱湖行政村甯村。另一部分甯氏，由陸路逃離，隨遇寄居，較為分散。但甯氏居一方土，治一片業(yè)，子孫興旺，或從政從軍，或商旅經(jīng)業(yè)，任職外埠，分布九州各地都市。

20世紀(jì)中葉，因省縣在鳳凰山建廠開(kāi)礦，民眾祖塋被毀，只許在所分“自留地’筑墳。不幸我曾祖母和祖父母墳?zāi)梗?/span>被洪水沖毀無(wú)跡。上世紀(jì)九十年代，政府劃出小片閑地作為全村公墳地，我父親與長(zhǎng)房合成大墓。因無(wú)法祭拜先祖之墓，特制“巢湖甯氏先祖”靈牌（如圖），以供子孫奉香。

2、巢湖女神甯姥　　提起“水神”，人們會(huì)聯(lián)想到海神媽祖，是歷代海航人信奉的神祗。其實(shí)，媽祖本是人，真名林默，生于宋建隆元年（960），歿于雍熙四年（987），后為道教推崇為“天后圣母”而化神靈。巢湖女神焦姥一如海神媽祖，上自朝廷下及鄉(xiāng)里，遍享崇高地位，歷代香火旺盛。　　

巢湖女神也本是人。巢湖史書(shū)記載：“巢湖太姥者，姓甯氏，則古巢州人也。”“蓋此神姥也，姓傳甯氏，居隸巢州。”“晉封為圣妃，山因得名，俗稱焦姥；姥姓甯氏，古巢州人?！敝劣?/span>民間說(shuō)為“焦姥”，是出嫁隨夫姓的俗稱，依娘家稱甯氏，據(jù)婆家稱焦姥。

當(dāng)?shù)赜?/span>“陷巢州”的神話傳說(shuō)，之所以盛傳古今，感天動(dòng)地，一個(gè)重要原因，就是注入了“焦姥甯”的真人實(shí)事，而成為不朽之靈魂。她是漢末居巢城的甯家女，她與女兒（或兒子）在洪澇災(zāi)害中舍己救人，為巢湖人所敬仰而歌頌，晉朝廷賜“圣妃”，封為巢湖主管神靈。其誥詞云：“受命富媼，為吾川后。平居則安流而濟(jì)舟楫，遇難則揚(yáng)波而杜寇戎?！备粙嫾吹厣瘢ê蠹此?。朝廷誥封焦姥為巢湖地神，主管湖泊治安，護(hù)佑居民康寧。并敕在湖中島嶼上筑“圣妃廟”，以便于香客春秋祭拜。

為紀(jì)念焦姥甯氏，彰其功德，揚(yáng)其精神，州府將巢湖改名焦湖，湖中三島稱為姥山、姑山、鞋山（相傳焦姥沉溺于洪水，一雙鞋漂于波濤，為神靈化為一雙小島）。清光緒《巢湖志》曰：“至?xí)x封為圣妃，山因得名圣女山。”地方志均有同樣記載。晉唐而后，直至近現(xiàn)代，朝政更替，然巢湖人對(duì)焦姥甯的崇敬之情，則恒定不移，一貫千年。“焦姥甯”，有如西方的“圣母瑪利亞”。                                                              

3、賢知縣甯承勛

明崇禎十年（1637），甯承勛任巢縣知縣，愛(ài)民如子，設(shè)谷賑饑，民賴以活者甚眾，勤政敬業(yè)，

疏河筑城，功德卓著，大受士民尊稱與愛(ài)戴。當(dāng)他被選為朝廷御史巡撫廣西離任之際，衙吏士民夾道拜送，并自動(dòng)集資為之建筑生祠，紀(jì)念其德并祈祝安福。

甯公祠，位于原巢縣縣城北關(guān)，在今巢城城區(qū)北部。清光緒《廬州府志·祠祀志》記載：“甯公祠，在北門(mén)內(nèi)，為知縣甯承勛立。（康熙志）”明清《巢縣志》、《廬州府志》均于職官表、名宦傳和壇廟中三述其績(jī)，可見(jiàn)德顯于眾，非同一般。甯承勛離巢縣知縣任后，自禮部主事考選御史，先巡撫廣西。其政風(fēng)肅清，譽(yù)滿朝野，清廷聘任，順治元年（1644年）出為山東道御史，遍察州縣財(cái)政之弊端，即上書(shū)奏請(qǐng)重編《賦役全書(shū)》，為朝野有識(shí)之士贊賞為治國(guó)安邦之要政大策。順治二年，黃河洪泛，開(kāi)封城受災(zāi)嚴(yán)重，“城垣半在沙淤水浸之中”，他特受朝廷欽差作河南巡撫，為勘實(shí)水情民情，尋求治水救災(zāi)之法，不不顧生命危險(xiǎn)，“由大河泛舟，直抵城下”，并上書(shū)朝廷“請(qǐng)塞黃河決口”，大受河南官民贊頌。后官至大理寺右寺正。據(jù)《清史稿》記載，清初“巡按能舉其職者”，甯承勛在“最知名”之列。          

今巢城所幸存一段明城墻，或即甯承勛所筑明代巢城城墻遺物。今巢湖中“環(huán)城河”，即為甯承勛所浚明代巢城護(hù)城河遺跡。道光《巢縣志·名宦傳》曰：“甯承勛，順天大興舉人，崇禎十年任，愛(ài)士憫民，筑城浚濠，募勇敢，鑄炮以俟賊，賊知城中有備，不敢近。又設(shè)谷賑饑，民賴以活者甚眾，行取廣西御史。去，民建生祠北關(guān)?！薄冻部h志·山水》記載：“城河，崇禎間，邑令甯承勛因舊制疏浚之?！?/span>

                                                   （甯業(yè)高/文 甯蔚華摘編）