家族文化研究是文化傳承與復(fù)興的重要舉措

家族文化研究是文化傳承與復(fù)興的重要舉措

我的家鄉(xiāng)寶應(yīng)縣地處江蘇省江淮之間的里下河平原上，縣城依傍大運河，是真正的“運河之城”。

早年在家鄉(xiāng)讀書時，就聽老人說寶應(yīng)歷史上有朱、劉、喬、王“四大家族”，后來因為工作關(guān)系，對劉氏家族中的 劉寶楠先生著述有過閱讀，但對其他幾大家族一直未曾留意，實屬不該。近幾年，我對家鄉(xiāng)老縣城的保護十分關(guān)注，不時去現(xiàn)場做些調(diào)查，與寶應(yīng)縣博物館的季壽山館長遂有較多接觸，去年開始，經(jīng)壽山引介，又認(rèn)識了博物館的書記倪學(xué)萍同志，知道她和一幫志同道合者正在對寶應(yīng)喬氏家族展開深入研究，而且成立了“寶應(yīng)喬氏家族研究會”，會員們不時聚首研討，撰寫論文，形成了系統(tǒng)的成果。今年春節(jié)期間，我借回家探親之機，與壽山、學(xué)萍諸同志尋訪喬氏遺跡，商討成果出版事宜，經(jīng)過幾個月的編輯、校核，在文集即將出版之際，應(yīng)壽山、學(xué)萍同志之邀，寫下這篇“序言”。

中國自西漢中葉之后以“儒家文化”立國?！叭寮椅幕庇幸粋€傳統(tǒng)，即重視家族傳承，這個“家族”包含了“血緣的”和“文化的”雙重含義，因為這一原因，東漢以至六朝，形成了上層社會“世族”“門風(fēng)”之勢，雖促進了儒學(xué)發(fā)展，但上層權(quán)貴家族過分地追求自身壟斷利益而阻礙了社會上的上下流動，不利于國家的進步。隋代開始，“科舉制”建立，普通人家也可以通過對儒學(xué)的研習(xí)而參加科舉考試，如果應(yīng)試順利，同樣可以進入仕宦行列，甚至出現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的人生奇跡，于是，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為許多家族夢寐以求的發(fā)展之途。那些通過苦讀入仕的家族由于起自草根，不離鄉(xiāng)土，他們“致仕”（退休）或遭政治不幸而歸隱鄉(xiāng)里時，會把自己的才學(xué)奉獻給家族或鄉(xiāng)親，從而為中國傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)紳社會”建設(shè)作出了諸多貢獻。我在讀這本文集時，時常想到，寶應(yīng)喬氏家族在明代初年遷到寶應(yīng)柘溝時，五世不顯，只不過是一個鄉(xiāng)間的普通人家，然而到了明末喬可聘一代得考中進士，此后雖王朝更替，然而憑著深厚的家學(xué)功底，從可聘到其子喬萊、孫喬崇烈竟然“一門三進士”，實為士林美談，里中榮光。其后，喬氏家族中有十余人中舉人，入貢生者達數(shù)十人，進仕途者幾百余人，這些飽讀詩書的儒生晚年辭官歸里后，繼續(xù)著書立說，吟詩作畫，授徒講學(xué)，服務(wù)鄉(xiāng)里，其社會影響之大不難想象。

根據(jù)大家的研究可以發(fā)現(xiàn)，喬氏家族既起自貧寒，其賢者可聘登第入仕時又值明末“國難”之時，加之其學(xué)風(fēng)歸于東林“實學(xué)”一脈，于文化根基上就存有“憂患”“悲憤”的風(fēng)骨和節(jié)操，因此，雖借儒學(xué)博取功名，但卻保存“詩風(fēng)”之習(xí)，古人云“詩言志”，詩人又多浪漫鯁直氣質(zhì)，故而喬氏在寶應(yīng)“四大家族”中多歷磨難。然而，有清一代，由于其家風(fēng)相對純正，且以“易子而教”、“延攬名師”、“學(xué)術(shù)聯(lián)姻”等種種途徑弘揚家聲，終究確保家學(xué)傳承不輟，家族血脈流傳有緒，實屬難得，令人贊嘆。

自民國以后，中國家族及家學(xué)傳統(tǒng)在西方文化沖擊下日趨式微，家族文化被認(rèn)為與現(xiàn)代社會相沖突，加之其一度又被定義為“封建主義”而橫遭摧殘，甚至家族文化研究也成為學(xué)術(shù)冷漠之地。實踐證明，東亞地區(qū)的家族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)濟社會并不是對抗的關(guān)系，以我國臺灣為例，家族企業(yè)是臺灣的主要經(jīng)濟核心，在1442家上市柜的民營企業(yè)中，家族企業(yè)共占了76%，家族企業(yè)的總市值則占民營企業(yè)總市值的70%，由此可見家族企業(yè)在臺灣的地位?！陡２妓埂分形陌孢€指出，截至2013年7月31日，我國共有2470家A股上市公司，其中1431家為民營公司，占比超過一半，達到57.94%,民營上市的家族企業(yè)在其中占711家，達到上市民營企業(yè)比例的49.7%。近些年，隨著我國現(xiàn)代化事業(yè)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化研究和文化遺產(chǎn)保護及傳承又得到國家倡導(dǎo)，在此背景下，寶應(yīng)縣的一批有識之士能夠順應(yīng)時勢，深入到地方家族文化寶庫中挖掘民族財富，借以振興地方文化，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，實乃造福當(dāng)代以利后世之舉。我作為寶應(yīng)的游子，對此深表敬意！

說起來，我也曾與“喬家”有一因緣，記得1972年—1974年在寶應(yīng)縣中學(xué)讀高中時，當(dāng)時所在的高一（1）班教室南面是為一片碧水、樓臺，門前左側(cè)有一土山，山上立有一亭，我們同學(xué)課余時間經(jīng)常登臨遠眺，留下許多美好的印象，這次在閱讀喬氏資料時方知，那座山峰正是喬萊始筑的“縱棹園”之遺構(gòu)。喬氏“縱棹園”又稱“畫川別業(yè)”，原是寶應(yīng)縣城最大的私家園林，到清代嘉慶年間，喬家捐出以建“畫川書院”，后來園林之一部分又劃入寶應(yīng)縣中學(xué)的校園之內(nèi)，以此觀之，“畫川書院”可以視作寶應(yīng)縣中學(xué)的前身。我們同學(xué)曾經(jīng)無數(shù)次登臨過的土山還曾有“寶應(yīng)第一峰”的美譽，峰下是喬家邀集名儒碩學(xué)雅集之地，號稱寶應(yīng)之“蘭亭”。如今，談到當(dāng)年喬萊營構(gòu)“縱棹園”之苦心，又知道喬氏一族后來捐園興學(xué)之善舉，回顧自己中學(xué)時和許多同窗那段求學(xué)于舊“縱棹園”一隅的經(jīng)歷，委實感到世事之巧合，文化之玄妙。借此機會，亦就吾輩仍受喬家之恩澤表示不勝感激之情！

是為序！

2013年9月19日

時中秋節(jié)于南京大學(xué)文科樓

（本文為《寶應(yīng)喬氏家學(xué)研究文集》序一）