中華傳統(tǒng)文化是家風(fēng)建設(shè)的“根”和“魂”

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。借用這一思想于當(dāng)下的家風(fēng)建設(shè)，可以斷言，中華傳統(tǒng)美德文化是家風(fēng)建設(shè)的“根”和“魂”。

　　自重拾家風(fēng)的熱潮涌動(dòng)以來(lái)，人們對(duì)“家風(fēng)”內(nèi)涵的理解雖未達(dá)成共識(shí)，但一般都認(rèn)為，“家風(fēng)”是指家庭或家族成員在長(zhǎng)期的生活中逐漸形成并代際相傳的該共同體的價(jià)值觀念、生活作風(fēng)、生活方式、行為規(guī)范等的總和?！凹绎L(fēng)”是一個(gè)家庭或家族的風(fēng)貌或文化，它以一種隱形的形態(tài)存在于特定家庭或家族的日常生活中。家風(fēng)的主要功能，除了維系家庭或家族成員關(guān)系、增強(qiáng)其共同體的內(nèi)聚力外，最顯著的則是表現(xiàn)為價(jià)值觀的教育與教化。通常，優(yōu)良的家風(fēng)是社會(huì)主流價(jià)值觀的反映，是家庭或家族依據(jù)主流價(jià)值觀，結(jié)合其共同體的需要和特性，而對(duì)成員曠日持久的無(wú)聲要求。從文化傳播和教育的角度看，它是主流價(jià)值觀“接地氣”和平民化過(guò)程，是主流價(jià)值觀社會(huì)教化的特殊形式。

　　在耕讀傳家的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，家風(fēng)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，已深深地融匯在中國(guó)人的傳承血脈中。古人云：無(wú)暇之玉可以為國(guó)器，孝弟之子可以為家瑞。處事不求金玉富，傳家唯愿子孫賢。可見(jiàn)，優(yōu)良家風(fēng)勝過(guò)萬(wàn)貫家財(cái)。受儒家主流價(jià)值觀影響，我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)主要以“仁義禮智信”五常為理論依據(jù)，以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”為實(shí)踐旨?xì)w，以“家和萬(wàn)事興”“天人合一”為理想訴求，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)絢麗多彩的家國(guó)文化范本。我國(guó)春秋時(shí)代史家伯、仲、叔、季四弟兄，秉承父兄之志，傳承史家之“直風(fēng)”，據(jù)事直書(shū)，不畏死而畏瀆職，忠于史家職責(zé)的美德萬(wàn)古流傳。唐代詩(shī)人陳子昂之父陳敬元一生不仕，卻治家有方。彌留之際留下家訓(xùn)要求子孫后代：“居家務(wù)期簡(jiǎn)樸、教子要有義方、和平以待人、為官務(wù)守廉正、凡事當(dāng)留余地、恤貧苦鄉(xiāng)親、敬老兼愛(ài)幼、富不淫貧不盜?！标惣易訉O謹(jǐn)守此訓(xùn)，不但陳子昂詩(shī)才過(guò)人、為官廉正，而且后代人才輩出。總之，上至帝王將相、世家大族，下至世人百姓、普通草根，家風(fēng)的形成與傳承始終圍繞著道德價(jià)值觀這一根本和靈魂展開(kāi)。無(wú)論是行為規(guī)范、生活習(xí)性上的揚(yáng)善抑惡還是人格追求、處事為人上的崇真貶假，道德價(jià)值觀的教化與滲透從來(lái)都是家風(fēng)傳承永恒的主題和內(nèi)核。

　　概而論之，建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)，所傳遞的價(jià)值觀有其共性特征：其一，誠(chéng)實(shí)為人、本分守己、誡禁貪欲；其二，勤勉做事、勞而有獲、恥于怠惰；其三，敬孝尊長(zhǎng)、敬畏先祖、祠墓當(dāng)重；其四，善交益友、善待他人、和睦共處；其五，明志淡薄、刻苦歷練、建功立業(yè)；其六，守責(zé)家國(guó)、勇于擔(dān)當(dāng)、忠誠(chéng)于事?？梢哉f(shuō)，優(yōu)良家風(fēng)匯集了千家萬(wàn)戶中國(guó)人善良正直的價(jià)值取向，凝聚著社會(huì)道德的正能量。不論門第貴賤，不論后輩多寡，這種價(jià)值觀的傳遞始終是家庭或家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神命脈。它像一根紐帶，連接著一代又一代家人承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)。從這些共性價(jià)值觀中，我們感受到的是其深藏于內(nèi)的傳統(tǒng)美德的魅力。

　　傳統(tǒng)美德之所以是家風(fēng)建設(shè)的“根”和“魂”，是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中，道德始終處于核心地位。與西方“智性文化”相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化是“德性文化”。儒家的“德治”思想深入人心，它對(duì)社會(huì)上層建筑的影響舉足輕重。中國(guó)古代哲學(xué)以研究人生哲學(xué)為主要使命，人們對(duì)道德生活的哲學(xué)思考與對(duì)人生的哲學(xué)思考幾乎異曲同工。中國(guó)古代的法律完全是道德化的法律，道德被賦予法律效力。如在唐代的律令中，將直系長(zhǎng)輩教育子孫的權(quán)力法律化。據(jù)《唐律疏議》記載，“諸子孫違犯教令及供養(yǎng)有闕者，徒二年”。中國(guó)古代的教育主要是道德教育。作為儒家經(jīng)典的“四書(shū)五經(jīng)”，闡述與教導(dǎo)的就是傳統(tǒng)美德智慧。中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的道德教化功能也無(wú)處不在，其審美標(biāo)準(zhǔn)往往取決于道德的善惡。由此可見(jiàn)，道德建構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核，奠定了中華民族精神的特質(zhì)。在這種“德治”背景下產(chǎn)生的家風(fēng)文化，不僅以德為先，而且自覺(jué)地將統(tǒng)治階級(jí)的主流道德價(jià)值奉為治家的圭臬。這些主流道德價(jià)值既反映一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的利益，又是對(duì)人們共同生活的道德需要的總結(jié)和凝練。它不失為中華民族的寶貴精神財(cái)富。家庭或家族依據(jù)主流價(jià)值觀，加工、內(nèi)化并形成自家的家風(fēng)特質(zhì)，使家風(fēng)成為培育和陶冶家庭成員美德的無(wú)形環(huán)境。

　　傳統(tǒng)美德之所以是家風(fēng)建設(shè)的“根”和“魂”，還是古代中國(guó)“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)制度所致。中國(guó)的封建社會(huì)，父親是一家之長(zhǎng)，帝王是一國(guó)之君。家與國(guó)的同一結(jié)構(gòu)使得孝子與忠臣內(nèi)在地連接。入則延續(xù)家庭血脈、敬仰長(zhǎng)輩；出則移孝作忠。做到“退家則盡心于親，進(jìn)官則竭力于君”?！爸页汲鲇谛㈤T”的邏輯，使千家萬(wàn)戶重視孝悌忠信等美德教育，把它視為齊家治國(guó)的基礎(chǔ)。家風(fēng)就是這種美德教育言傳身教、身體力行的“道德場(chǎng)”。清朝名宦曾國(guó)藩執(zhí)意培養(yǎng)自立自強(qiáng)、勤勞節(jié)儉的家風(fēng)，因?yàn)椤般y錢田產(chǎn)最易長(zhǎng)驕氣”，主張“士宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知某所以自立矣”。民國(guó)期間，山西運(yùn)城李家大院主人從商發(fā)家后，以慈善立家風(fēng)，博施濟(jì)眾，救一方百姓于水火，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言?。錢穆先生曾說(shuō)：“一個(gè)大門第，決非全賴于外在之權(quán)力與財(cái)力，而能保泰盈達(dá)于數(shù)百年之久，更非清虛與奢汰，所能使閨門雍睦，子弟循謹(jǐn)，維持此門戶于不衰?！麄兯Ｍ陂T第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目，一則希望其能具孝友之內(nèi)行，一則希望其有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)。此兩種希望，并合成為當(dāng)時(shí)共同之家教。其前一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家風(fēng)。后一項(xiàng)之表現(xiàn)，則成為家學(xué)?！笨梢?jiàn)，家風(fēng)傳承的要旨是美德的傳承。歷代有識(shí)之士在齊家治國(guó)的期待中，總是為家風(fēng)建設(shè)殫精竭慮，將美德的養(yǎng)成放在首位。

　　在我們樹(shù)立中華民族文化自信的當(dāng)下，家風(fēng)建設(shè)也必然遵循“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的原則，充分地汲取傳統(tǒng)美德的精神滋養(yǎng)，將美德的培育作為首要任務(wù)。當(dāng)前，要深入挖掘和甄別傳統(tǒng)家風(fēng)的豐富資源，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，建立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的、與家庭發(fā)展背景和特色相聯(lián)系的新型家風(fēng)。一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。家風(fēng)是黨風(fēng)、民風(fēng)的原點(diǎn)和細(xì)胞。家風(fēng)建設(shè)關(guān)乎中華民族的精神風(fēng)貌。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)的變遷，家庭的模式也有千差萬(wàn)別，但作為人倫日用的傳統(tǒng)美德卻是中國(guó)人守望已久、不能丟棄的。這種美德的培育絕不是“運(yùn)動(dòng)式”的刮旋風(fēng)、掀熱潮，而是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的滋養(yǎng)功夫?！熬又?，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”。我們深情地期待家風(fēng)建設(shè)之花在祖國(guó)百花園中綻放得更加奪目燦爛。

　　（作者為福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）