新時代祠堂文化建設(shè)呈現(xiàn)新氣象

——江蘇無錫將社會主義核心價值觀融入祠堂文化建設(shè)的調(diào)查與思考
中國政研會課題組

　　在江蘇省無錫市惠山古鎮(zhèn)不足0.3平方公里的范圍內(nèi)，分布著118處各種類型的祠堂建筑，組成了一種在全國范圍內(nèi)都可謂鳳毛麟角的特殊建筑文化群落“惠山祠堂群”，比較完整和系統(tǒng)地保存著無錫祠堂文化發(fā)展的千年歷史年輪，堪稱祠堂文化博物館、傳統(tǒng)文化教科書。

　　近年來，無錫市委宣傳部、市文明辦在社會主義核心價值觀建設(shè)中，充分發(fā)揮“惠山祠堂群”的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢和獨特教化功能，使核心價值觀建設(shè)在吸收傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、融入市民生活中得到鞏固和提升。2017年，中國政研會秘書處組成課題組，對此進(jìn)行專題調(diào)研。

　　一、積極發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，祠堂文化建設(shè)更加突出國家的強盛和民族的復(fù)興

　　祠堂作為中國古代祭祀祖先的場所，迄今已有兩千多年的歷史。在中國古代封建宗法社會里，祠堂文化曾經(jīng)發(fā)揮了慎終追遠(yuǎn)、敬宗收族、凝聚血親、規(guī)范倫理的教化功能，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。

　　20世紀(jì)80年代以來，隨著解放思想、改革開放的不斷深入，在中國大陸曾經(jīng)受到?jīng)_擊的祠堂文化逐漸復(fù)蘇，民間續(xù)家譜、修祠堂活動悄然興起。無錫“惠山祠堂群”共計有“神祠”“墓祠”“宗祠”“專祠”“先賢祠”“忠烈祠”“寺院祠”“書院祠”“園林祠”“行會祠”10大門類、28個分類，其數(shù)量之多、類型之廣、內(nèi)涵之豐、保存之好，在全國首屈一指。

　　近年來，“惠山祠堂群”的保護(hù)、修復(fù)和發(fā)展受到無錫市委市政府的高度重視，全力將其打造成一條融物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為一體的歷史文化街區(qū)。無錫市委宣傳部和市文明辦從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的高度出發(fā)，會同無錫祠堂文化研究會，通過多種形式，組織倡導(dǎo)各祠堂姓氏分會在祠堂文化建設(shè)中積極發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，各姓氏宗親在組織宗親會、祭祖、修譜、頒譜等儀式和活動中，更加突出國家的強盛和民族的復(fù)興，教育引導(dǎo)宗親充分認(rèn)識到“國家好，民族好，大家才會好”的道理。

　　坐落于無錫惠山古鎮(zhèn)繡嶂街15號的“陸宣公祠”，就是無錫陸氏后裔祭祀、追思陸贄的宗祠。陸贄是中唐時期卓越的政治家，唐朝名相。他的品德風(fēng)范和學(xué)養(yǎng)才能，深得當(dāng)時和后人稱贊。習(xí)近平總書記2015年在十八屆中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時的講話中，曾對陸贄嚴(yán)于律己、清廉自守的品格給予高度贊譽。2014年4月15日，無錫陸氏宗親會在“陸宣公祠”召開第一次宗親代表大會，無錫地區(qū)陸氏宗族180多名代表參加。大會前夕，原中央政治局候補委員、中央書記處書記、中宣部部長陸定一之子、無錫陸氏宗親會榮譽會長陸德先生，是陸氏第八十一世孫，特意從北京發(fā)來賀電，傳遞其先父曾經(jīng)對氏族宗親的期望，表達(dá)他對振興本家族的期待，其中特別向全體宗親敬獻(xiàn)一言：“習(xí)近平總書記的這次改革，將推動中華民族進(jìn)入一個偉大的時代。任何一個偉大的時代都不是贏在出發(fā)的起點，而是贏在改革的拐點。陸氏宗親聯(lián)合會應(yīng)以全球420多萬陸氏族人為基礎(chǔ)，全力支持習(xí)總書記的改革，跟上這個偉大的時代，與中華萬姓同根一起，為中華民族的偉大振興而不懈努力！”

　　位于惠山腳下的“過郡馬祠”，是祭祀宋代皇親國戚徐王郡馬過孟玉的祠堂。無錫祠堂文化研究會過氏分會每年都會在祠堂舉行春祭。祭祀活動展示了中華民族薪火相傳、生生不息的偉大，也使后人的心靈得到凈化。過氏分會把傳統(tǒng)祭祀禮儀融入到現(xiàn)代文明中。以前祭祀燒紙錢，現(xiàn)在改為獻(xiàn)花。以前朗讀祭文只關(guān)注本家族命運，現(xiàn)在加入了許多與當(dāng)今時代緊密相連的話語：如“幸逢盛世，小康初成。為國為民，不忘初心。天佑中華，復(fù)興偉業(yè)。”

　　無錫祠堂文化研究會下屬不同姓氏的40多家宗親分會在組織開展祠堂文化活動中，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以續(xù)編族譜、修繕祠堂、祭祖聯(lián)親為主要目的，以自愿參加為主要組織形式，不再具有封建宗法實體組織的社會動員功能，已不是傳統(tǒng)宗族形態(tài)的簡單再版和復(fù)活?，F(xiàn)在的祠堂也不再是宗族內(nèi)部的司法場所，而主要成為族人追思祖先的公共精神空間。隨著新中國成立以來社會主義教育的持久開展，改革開放以來中國特色社會主義教育的深入推進(jìn)，黨的十八大以來習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生動實踐，祠堂文化建設(shè)的主體——各姓氏宗親會成員的政治素質(zhì)和思想道德水平普遍提高，祠堂活動越來越凸顯了“人民有信仰、民族有希望、國家有力量”的時代主題。

　　二、主動自覺將社會主義核心價值觀融入祠堂文化建設(shè)，核心價值觀在廣大宗親的祠堂活動中得到充分體現(xiàn)

　　無錫祠堂文化研究會是由當(dāng)?shù)仂籼梦幕瘣酆谜咦园l(fā)組織的民間團(tuán)體，2004年由無錫市民政局批準(zhǔn)成立，主管單位為無錫市文聯(lián)，以挖掘弘揚祠堂文化、傳承和諧道德風(fēng)尚為宗旨，目前已有41家姓氏分會。在無錫市委宣傳部和市文明辦的積極組織倡導(dǎo)下，無錫祠堂文化研究會及其下屬各姓氏分會，都把“惠山祠堂群”作為傳播社會主義核心價值觀的重要陣地，主動自覺將核心價值觀的內(nèi)涵融入到先賢事跡的整理、楹聯(lián)祭文的撰寫、宗親活動的講話、續(xù)修家譜的原則和各類祠堂文化的習(xí)俗中。

　　無錫祠堂文化研究會主任徐元生先生，在數(shù)十家不同姓氏分會開展的祭祖活動中都應(yīng)邀致辭，滿懷深情地寄望其后裔：要不忘祖恩、做到忠孝立品，要牢記祖訓(xùn)、做到忠信樹人，要弘揚祖德、做到仁善為懷，積極踐行社會主義核心價值觀，在各行各業(yè)更加努力向上，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢共同奮斗！無錫陸氏宗親會執(zhí)行會長陸國鈞先生在一次宗親代表大會上特別強調(diào)，黨的十八大報告指出，要積極培育和踐行富強民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業(yè)誠信友善的社會主義核心價值觀。我們要在聯(lián)宗續(xù)譜、傳承興族的工作中注重弘揚氏族優(yōu)秀文化，傳承良好的家規(guī)家教和家訓(xùn)家風(fēng)，培育符合社會主義核心價值觀要求的道德風(fēng)范，為民族強盛和社會和諧增添正能量。2016年5月，無錫陸氏宗親會制定的《關(guān)于續(xù)修陸氏家譜的若干指導(dǎo)意見》中，第二條就開宗明義指出續(xù)修家譜要堅持的原則：其編纂的史實內(nèi)容要符合我國憲法，符合社會歷史前進(jìn)方向，符合社會主義核心價值觀，符合社會主義精神文明建設(shè)要求，做到對歷史負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)、對族群負(fù)責(zé)、對子孫后代負(fù)責(zé)。

　　無錫秦氏傳承先祖北宋詞人秦觀的遺風(fēng)，孝動天地，賢達(dá)輩出?；萆届籼萌骸扒厥献陟簟币孕⒂盐幕劽?，并留有著名的“秦氏雙孝苑”。無錫市委宣傳部和市文明辦以此為依托，聯(lián)合秦氏后人，共同建成了“社會主義核心價值觀（孝友文化）教育實踐基地”，還組建“孝友文化志愿團(tuán)”開展踐行社會主義核心價值觀主題活動。

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無錫祠堂文化研究會下屬各姓氏分會在組織開展宗親聯(lián)誼、尋根祭祖、修譜頒譜等活動中，普遍摒棄了“三從四德”“重男輕女”“封建迷信”等歷史糟粕，更加凸顯了對歷代先祖忠烈愛國、精忠報國、清廉愛民、誠實守信等優(yōu)秀品質(zhì)的繼承和弘揚。而廣大宗親在祠堂文化活動中接受這些與社會主義核心價值觀高度契合的先輩們遺留下來的良好風(fēng)尚的熏陶，少了說教味，多了親近感，更覺可親可近可學(xué)，入耳入腦入心。

　　比如，惠山祠堂群“濂溪周夫子祠”，祭祀的對象是《愛蓮說》的作者、理學(xué)大家周敦頤。因為“上承孔孟、下啟程朱”，周濂溪夫子祠屬皇帝御賜，還享受當(dāng)時清朝政府的財政津貼。祠中有一塊濂溪夫子吏山祠祀碑，碑上文字記載中有這樣一組數(shù)字分外顯眼：“二兩一錢八分九厘三毫四絲六忽”，這是朝廷為周氏撥款舉行公祭時的其中一筆支出，說明周氏在使用朝廷公款的時候，會分外精細(xì)，并且明確記錄，表示未敢濫用一分一毫的公款。周氏后裔在聯(lián)親祭祖等活動中十分重視光大這一組數(shù)字的意義，教育和影響后人們像先祖那樣堅守清正廉潔、誠信敬業(yè)的品德風(fēng)范。許多周氏后人表示，每當(dāng)看到這一組數(shù)字，都會心生敬仰，心存敬畏。

　　三、大力弘揚祠堂文化中的傳統(tǒng)美德，教育引導(dǎo)廣大青少年在優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)熏陶中“扣好人生第一?？圩印?/span>

　　惠山祠堂群祭祀的人物群體，既有先秦時期開國肇基的吳太伯、春申君等帝王將相，也有封建社會造福一方的忠臣義士、鄉(xiāng)賢俊杰，如安史之亂中保民戰(zhàn)死的唐御史張巡、宋代抗金名帥李綱、明代抗倭英雄王其勤，以及司馬光、范仲淹、顧憲成等歷史文化名人。他們或于國有功，或于鄉(xiāng)有恩，或于家有德，其祠堂很多都是愛國主義教育基地，其流傳千古的家風(fēng)家訓(xùn)是對青少年學(xué)生進(jìn)行教育的寶貴文化資源。在無錫市委宣傳部和市文明辦的主持倡導(dǎo)下，無錫祠堂文化研究會組織編寫了《無錫惠山祠堂群家訓(xùn)集萃》，集納了惠山祠堂群共83個姓氏的117則家訓(xùn)，作為全市青少年學(xué)生的輔助讀物。無錫祠堂文化研究會成員、退休老編輯李文揚用10年時間完成了150萬字的《千秋家國夢——無錫惠山祠堂群人文故事集》。這一大部頭作品涉及惠山祠堂群73個姓氏110個祠堂200多人物的138個感人故事，成為青少年成長成才的優(yōu)秀讀物，被評為“全國優(yōu)秀社會科學(xué)普及作品”。

　　各姓氏宗親會在祠堂文化活動中都把傳承優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)作為重要內(nèi)容。無錫惠山錢武肅王祠，是吳越王錢镠遷錫裔孫為祭祀先祖錢武肅王所建的宗祠。錢王生前留有《武肅王八訓(xùn)》《武肅王遺訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》傳世，教誡后人處世做人的道理。尤其《錢氏家訓(xùn)》提出了個人、家庭、社會、國家四個部分的訓(xùn)誡，即使放到現(xiàn)在來衡量，都能體現(xiàn)出有機相融的正能量。無錫錢氏人才輩出，如錢學(xué)森、錢三強、錢偉長等。無錫錢氏宗長、中國科學(xué)院資深院士錢令希教授手書《錢氏家訓(xùn)》，并制作成漆雕永久性布置在五王殿墻上。從2011年起，每次祭祖都組織參祭人員誦讀家訓(xùn)。錢鐘書誕辰100周年，錢穆誕辰120周年，都特意組織小學(xué)生到故居集體朗讀家訓(xùn)，演講學(xué)習(xí)家訓(xùn)心得。寫下“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的大詞人秦觀是錫山秦氏先祖。無錫祠堂文化研究會秦氏分會對傳承家族文化傳統(tǒng)作出重要貢獻(xiàn)的本家族75歲以上老人評選“榮譽會員”，特意組織秦氏中小學(xué)生后裔向其授牌。無錫祠堂文化研究會過氏分會在清明節(jié)過氏春祭活動中，專門組織數(shù)百名青少年兒童在祠堂內(nèi)將一冊冊新修的載有過氏先祖家風(fēng)家訓(xùn)的《過氏宗譜》手手相傳，直至傳入祠堂譜箱，中央電視臺全程進(jìn)行了直播。無錫祠堂文化研究會徐氏分會還不定期在祠堂舉辦男女青年成人禮活動。

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，惠山祠堂群很多祠堂的墻壁上都掛有家訓(xùn)族規(guī)內(nèi)容的牌匾，它包含了以忠、信、孝、悌為核心的中國傳統(tǒng)倫理道德。有些內(nèi)容，如敬長老、孝父母、友兄弟、尊師長、睦近鄰、崇儉樸、恤孤寡、戒淫逸、戒奢侈、禁賭博等倫理規(guī)范，蘊含著中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，對今天青少年形成愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，扣好人生第一?？圩樱寄芷鸬椒e極的推動作用。

　　調(diào)查中，無錫祠堂文化研究會許多專家學(xué)者反映，新時代的祠堂文化活動，絕對不是“放幾塊木牌子、來一幫老頭子、讓大家捐票子”，而是要特別注重挖掘祠堂文化中的良好道德風(fēng)尚，傳承好千百年來的好家風(fēng)好家訓(xùn)，使之成為培育和踐行社會主義核心價值觀的一方沃土。黨的十九大報告指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。要堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。江蘇無錫將社會主義核心價值觀融入祠堂文化建設(shè)的做法，對此具有啟示意義。

　?。▓?zhí)筆人：常 青、商波濤、劉曉龍）