“望、聞、問(wèn)、切”話收藏

對(duì)任何一件藏品而言，都有被“望、聞、問(wèn)、切”的具體內(nèi)容、重要信息、個(gè)性特點(diǎn)，只要藏家自身掌握的鑒賞知識(shí)和技術(shù)足夠豐沛、精準(zhǔn)，那么，藏家通過(guò)“勤‘望’、近‘聞’、善‘問(wèn)’、細(xì)‘切’”的一番綜合診斷，則定能做到“去偽存真”、“辨低甄高”，如此，則離收藏到自己心儀藏品的目標(biāo)也就不遠(yuǎn)了。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)扁鵲在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“‘望、聞、問(wèn)、切’四診法”。望，指觀氣色；聞，指聽(tīng)聲息和嗅氣味；問(wèn)；指詢問(wèn)癥狀；切；指摸脈象。這四種診法至今依然被普遍使用。

2019年伊始，1月6日，廈門保利新年重磅的一場(chǎng)拍賣中，一件待價(jià)而沽的單色釉“清乾隆外粉青釉浮雕芭蕉葉鏤空纏枝花卉紋內(nèi)青花六方套瓶”以1.3億元人民幣落錘，成交價(jià)1.495億元。成為中國(guó)大陸的首件過(guò)億瓷器。

清乾隆外粉青釉浮雕芭蕉葉鏤空纏枝花卉紋內(nèi)青花六方套瓶 局部

細(xì)細(xì)想來(lái)，這“四診法”不僅是中醫(yī)辨證施治的重要依據(jù)，而且賦予新意以后也可轉(zhuǎn)而作為廣大藏家在收藏過(guò)程中的重要參考。因?yàn)閷?duì)任何一件藏品而言，都有被“望、聞、問(wèn)、切”的具體內(nèi)容、重要信息、個(gè)性特點(diǎn)，只要藏家自身掌握的鑒賞知識(shí)和技術(shù)足夠豐沛、精準(zhǔn)，那么，藏家通過(guò)“勤‘望’、近‘聞’、善‘問(wèn)’、細(xì)‘切’”的一番綜合診斷，則定能做到“去偽存真”“辨低甄高”，如此，則離收藏到自己心儀藏品的目標(biāo)也就不遠(yuǎn)了。

勤“望”，就是藏家面對(duì)一件自己感興趣的文物古董，暫先不要被眼前的疑似外表迷惑而貿(mào)然下了收藏的結(jié)論。而是要首先靜下心來(lái)，“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，學(xué)會(huì)從不同的角度進(jìn)行觀察。就比如收藏古代越窯青瓷，第一要著就是須觀察其器型和釉色，接下來(lái)再觀察其工藝、紋飾。尤其是在觀察釉色時(shí)，還得仔細(xì)觀察其因?yàn)槟甏憔盟斐傻挠粤褷顟B(tài)。在觀察的基礎(chǔ)上，再通過(guò)與相類似藏品的比對(duì)，則自能對(duì)眼前的藏品的“出身”有個(gè)基本的了解。又如收藏明清瓷器時(shí)，除了要看器型、釉面、胎體、色彩和繪畫(huà)外，更得看底足——看修足工藝、款識(shí)、“火石紅”和棕眼以及自然磨損的狀況。如此，經(jīng)了綜合觀察才會(huì)對(duì)藏品有個(gè)整體的把握。

近“聞”，就是對(duì)有些藏品不妨用鼻子抵近嗅聞，以大體確認(rèn)其的真實(shí)性。須知道，有的文物藏品因?yàn)楸婚L(zhǎng)期埋于地下的緣故，大抵會(huì)有屬于自己的獨(dú)特氣味，因此用鼻子去聞識(shí)，也不失為一種有效的鑒別方法。就比如收藏古玉抑或古代瓷器，生坑器往往有一種或濃或淡的“土香味”或“墓土味”。筆者的一位朋友曾經(jīng)收藏過(guò)一些古代吉州窯茶盞，他告訴我，因了底足不施釉或施釉不到位，因而只要往其底足稍稍噴些水霧，便可聞到濃濃而至、縷縷不絕的“土香味”或“墓土味”。又比如明清時(shí)期的那些黃花梨老家具，若打開(kāi)箱子抑或拉開(kāi)抽屜，用鼻子細(xì)細(xì)聞嗅，一股微甜的幽幽的馨香便會(huì)撲鼻而來(lái)，令人心曠神怡，而這正是那些新制作或者年代不久的黃花梨家具所不具備的。

善“問(wèn)”，就是既要對(duì)暫時(shí)持有藏品的藏家進(jìn)行“提問(wèn)”，作些必要的交流溝通，又要根據(jù)自己已經(jīng)掌握的知識(shí)作點(diǎn)“自問(wèn)”，以至可以作些必要的“轉(zhuǎn)問(wèn)”而求教于其他行家（如果擬轉(zhuǎn)讓藏品的藏家留出時(shí)間允許自己去作鑒定的話）。與藏家作交流溝通，主要是要弄清楚其藏品的身份及其來(lái)歷；“自問(wèn)”，主要是視藏品的情況，找尋相關(guān)依據(jù)作些關(guān)聯(lián)性的自我問(wèn)答；求教于行家，則主要是為了“借梯登高”“借船出?！保罁?jù)行家的收藏經(jīng)驗(yàn)和智慧來(lái)區(qū)別藏品的真假高低。通過(guò)上述“三問(wèn)”，把該問(wèn)的都問(wèn)了，把死角給清除了，藏品的真實(shí)面貌也就會(huì)露出水面。有位朋友先后收藏了多件唐代銀器，他告訴我，每每碰逢唐代銀器，他就會(huì)問(wèn)持有者是如何得到這件藏品的，包括何時(shí)何地從何人手里，借此初步驗(yàn)明藏品的正身。與此同時(shí)，他還會(huì)反問(wèn)自己：“這件銀器的器型能從國(guó)家博物館展出的銀器中找到相同或相似的同伴嗎？經(jīng)過(guò)了這么多年的滄桑巨變，銀器身上除了變黑，有正常的脫皮現(xiàn)象嗎？”若自己把握不大，他還會(huì)跑到行家那里去請(qǐng)教。難怪，而今他成為了國(guó)內(nèi)收藏唐代銀器的一位極其低調(diào)的大家。

細(xì)“切”，就是指要用手去親自摸一摸，通過(guò)自己的手去具體感受、細(xì)心體悟藏品。要知道，那些藏品中的真品、精品、珍品都是有溫度的，其溫度恰恰就表現(xiàn)在器物材料的密度及其形制、工藝、裝飾等上面，自然，這溫度有時(shí)也只能通過(guò)藏家的手才能被感覺(jué)被傳導(dǎo)。曾經(jīng)從電視收藏節(jié)目上看到過(guò)一位藏家被蒙著眼睛鑒別古代瓷器（主要是碗與盤）的情景，但見(jiàn)他用手細(xì)細(xì)摸過(guò)一遍，就十分肯定地說(shuō)出是什么年代的什么瓷器，一口氣摸了十幾個(gè)，個(gè)個(gè)都被他摸準(zhǔn)說(shuō)對(duì)了。正如他所言：“不同時(shí)期的瓷器都有不同的特征，除了用肉眼進(jìn)行觀察，上手以后去掂一掂、摸一摸，依據(jù)其‘厚薄、重量、器型、工藝，包括器表及線條是圓潤(rùn)流暢還是犀利扎手’這些從自己手上得來(lái)的信息，大凡就能估摸其的真?zhèn)?，并予斷代。”看?lái)，手感也是鑒藏中不可或缺的重要因素。

盡管，有時(shí)將“望、聞、問(wèn)、切”四者分開(kāi)來(lái)也可以作為鑒藏之法，但將四者有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，效果當(dāng)會(huì)更好。事實(shí)上，這四者也不可能被截然分開(kāi)。更何況，面對(duì)不同的藏品，有時(shí)其重心也很不一致。而要將“望、聞、問(wèn)、切”的作用發(fā)揮到極致，關(guān)鍵在于藏家要具備相應(yīng)的鑒藏知識(shí)和技能，并在不斷的實(shí)踐中嫻熟而靈活地加以運(yùn)用。

　?。ㄗ髡撸黑w暢  為評(píng)論家）