在騰沖和順你應(yīng)該知道的宗祠文化

一、追源溯本，莫重于祠

宗祠即是祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場所，是宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代。上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織中心。祠堂中的主祭---稱宗子，管理全族事務(wù)稱宗長，還有宗正、宗直等職。宗祠體現(xiàn)宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團(tuán)結(jié)的場所，它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且注入漢族傳統(tǒng)文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨(dú)特的人文景觀，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和漢族儒教文化的代表。

宗祠記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和儒教文化的象征與標(biāo)志，具有無與倫比的影響力和歷史價(jià)值。

二、以和順寸氏宗祠為例

宗祠文化是和順古鎮(zhèn)一道獨(dú)特亮麗的人文景觀.其中建筑年代最早的是寸氏宗祠.建于清代嘉慶十二年，和順八大宗祠中，寸氏宗祠是修建最早的一家，據(jù)碑刻記載：清嘉慶十年（1806年）時(shí)任族長的武生寸光遠(yuǎn)組織闔族神前起念，勸捐籌款，后投資緬甸經(jīng)營棉花，獲利后于嘉慶十三年（1809年）臘月初二豎正堂、大門，14年（1810年）夏修山墻、圍墻及廊階，24年（1820年）建廳房，道光2年（1823年）修廳前照壁，道光3年修家堂座，5年修曖閣牌位，6年（1827年）修月臺(tái)，1936年重修新大門，前后歷時(shí)126年，經(jīng)幾代人的辛勤營作，方始告竣，共有正堂、左右?guī)麡恰⒄毡?、前廳、花園、兩個(gè)天井、尤其新大門在上下兩個(gè)月臺(tái)及分立兩邊的標(biāo)桿，八字粉墻的映襯下十分壯觀。

作為門面，寸氏宗祠大門顯得與眾不同，別家宗祠大門均為傳統(tǒng)的飛檐斗拱、瓦木結(jié)構(gòu)，唯獨(dú)寸氏宗祠大門從使用的材料、外形都是標(biāo)新立異，典型的南亞風(fēng)格，“洋”氣十足。新大門是由祖先父寸性怡30年代任族長期間主持完成的。作為僑商巨賈的祖父雖說是飽讀詩書的儒生秀才，但并不墨守陳規(guī)，善于接受新思想、新事物。在其任族長時(shí)，經(jīng)謀劃于1936年在緬甸請(qǐng)印度工程師設(shè)計(jì)圖紙，再由緬甸顧請(qǐng)了一些印度工匠到和順施建。（按相同樣式同一伙匠人還修建了尹家巷腳閭門及張家坡張德倉家大門）所用材料如鋼筋、水泥、瀝青等全部由緬甸靠馬幫馱運(yùn)回來。經(jīng)過多日精心施工雕琢，建成的新大門再配以匾額楹聯(lián)，最終形成了中外合璧的經(jīng)典之作。

歲月滄桑，歷經(jīng)70多個(gè)春秋風(fēng)風(fēng)雨雨的洗滌、磨礪，它不僅沒有淡出人們的視野，隨著時(shí)光的推移越顯得珍貴，成了華夏文化與南亞文化水乳交融的實(shí)物例證，因而亦順理成章地成了魅力和順僑鄉(xiāng)一張醒目名片。大門外上月臺(tái)的左右兩邊分別立有一根高達(dá)兩丈多的石柱標(biāo)桿，即古代的旗桿，相較其他宗祠的標(biāo)桿，迥然有異，特別醒目的是別家的標(biāo)桿只有一個(gè)方斗，而寸氏宗祠標(biāo)桿上有兩層方斗。這里很有考究：在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，是有嚴(yán)格規(guī)定不能越矩，由于在明清兩朝，寸家不僅先后獲取功名的有223個(gè)秀才文武生，4個(gè)舉人，并于光緒乙未年還出了寸開泰一個(gè)進(jìn)士，故按律允許懸兩斗，其他宗祠則無此殊榮，寸氏宗祠的雙斗標(biāo)桿就成了最“?！钡?。大門外設(shè)有上下兩層月臺(tái)，全都采用石欄護(hù)圍、石板鑲鋪，尤其是緊靠鄉(xiāng)前大道的下月臺(tái)為一半圓形，面積廣達(dá)數(shù)百平方米，特別寬暢，在八家宗祠中首屈一指，堪稱最“闊”。

寸氏宗祠成為和順歷史上燦爛的物質(zhì)文明成果的見證,也成為我們今天研究傳統(tǒng)宗祠文化不可多得的財(cái)富。